que está lejos de ti para hacer después de esta manera ,. Él lo representa como una cosa que no es de la Majestad Divina, y contrariamente a la naturaleza y las perfecciones de Dios,.

para matar a los justos con los malvados ; Lo que es cierto del castigo eterno, pero no de las calamidades temporales, en las que los justos a menudo están involucrados con los malvados, aunque no por las mismas razones, y en las mismas consideraciones, y por los mismos fines:

y que los justos deben ser como los malvados, que están lejos de la ; el que sufre como el otro; que juzgó que no era agradable para su Divina Majestad; Tampoco son tratados sin ninguna diferencia; Lo que le sucede a los justos no es por sus pecados, ni se considera un castigo por ellos, ni se destina a su dolor, sino por su bien, ya que la cuestión de ellos demuestra; Pero es el reverso con los malvados:

¿No será el juez de toda la Tierra a la derecha ? lo que significa el Señor, a quien se sentó cerca, y estaba orando, y suplicando, incluso al Hijo de Dios en forma humana, quien, mientras hizo el mundo, era el gobernador de ello y juzgará en él; y, de hecho, como mediador, tiene todo juicio comprometido con él, y es designado para ser juzgado de rápido y muerto en el último día, y que hace todas las cosas que son justas y equitativas en la providencia ahora; porque no hay injusticia en él, ni de ninguna manera y trabaja, y quién juzgará el juicio justo en adelante. Aunque por "derecho", Abraham parece significar, no estricta justicia rigurosa, sino una mezcla de misericordia con justicia, incluso moderación y clemencia; Para tales son utilizados por los jueces terrenales, con quienes es una máxima, "Summum Jus Summa Inyuria" (I. mi. Ley extrema, injusticia extrema); y, por lo tanto, Abraham argumenta, seguramente el juez supremo de toda la tierra mostrará misericordia, y en medio de merecida Wrath lo recuerde, y no tratará de acuerdo con las reglas de la justicia inexorable e inflexible; Y a este sentido la respuesta de las inclinaciones del Señor.

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