Si he hecho oro mi esperanza ,. El trabajo aquí se purga de la idolatría en un sentido figurativo, como lo hace después, tomado en un sentido literal; Porque la codicia es idolatría, y un hombre codicioso es un idolater; Él adora su oro y su plata, poniendo sus afectos en ellos y poniendo su confianza y confianza en ellos, Efesios 5:5; Para hacer oro, el objeto o el terreno de la esperanza es colocarlo en la sala de Dios, que es la esperanza de Israel, y en los que todos los buenos hombres deben confiar, y a quienes debería hacer su esperanza, Jeremias 14:8; no el oro en la tierra, sino la gloria en el cielo, es lo que el buen hombre espera; Y no riquezas, sino Cristo y su justicia, son la base de tal esperanza; hacer oro nuestra esperanza, es tener esperanza en esta vida, y hacer una cosa presente el objeto de ello; Mientras que la verdadera esperanza es de las cosas que no se ven y los futuros, y, aunque solo en esta vida, los buenos hombres tienen esperanza, son más miserables; Pero tienen los cielos mejor y una sustancia más perdurable, y un mejor terreno para la esperanza de esa sustancia, que la riqueza mundana y las riquezas pueden dar:

o se ha dicho al oro fino, [Tú ", mi confianza ; Como lo hacen los hombres malos, y los buenos hombres son propensos a, y por lo tanto, ser advertido contra él,.

Salmo 49:6; Porque esto no es solo confiar en riquezas inciertas, y en los insatisfactorios, sino de ponerlos en lugar de Dios, que es o debería ser la confianza de los fines de la Tierra: no el oro, sino el Dios vivo, que Da todas las cosas ricamente para disfrutar, es confiar en; Cuando los hombres codician riquezas, y confían en ellos como su seguridad del mal, y que pueden vivir independientemente de la providencia de Dios, es prácticamente negarlo, y lleva en TI secreto ateísmo; Además de tal confianza, la destrucción de la adoración de Dios, y tal temperamento hace que un hombre sea un oyente no rentable, lo llena de errores y sus deseos hirientes, y ponga en peligro su felicidad eterna, Habacuc 2:9

z de civitan dei, l. 4. C. 21.

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