Mateo 21:23

y cuando entró en el templo ,. El día siguiente a la ritmo de la Figura: para la extracción de ella, y la notificación que los discípulos lo tomaron, y el discurso de nuestro Señor con ellos, no estaban en uno y el mismo día, como está claro de la cuenta el evangelista. Marca da; Pero en la mañana, que Cristo había conversado con sus apóstoles por el camino de Betania a Jerusalén, con respecto a la fuerza de la fe en la oración, y el éxito de ello; Cuando entraban en la ciudad, y al templo, a donde iba directamente, y entró en su trabajo de predicar a la gente,.

Los principales sacerdotes y ancianos de la gente vinieron a él . Los "sacerdotes principales" no eran el sumo sacerdote, y su "Sagan", o su diputado, sino el principal del sacerdocio, que fueron elegidos del resto de sus hermanos, para sentarse en el Sanedrim; y "los ancianos de la gente" fueron los laicos que fueron elegidos entre las personas, para ser miembros del mismo gran consejo: en este sentido, los escritores judíos interpretan la palabra "ancianos", en Deuteronomio 21:2 "tus mayores, y tus jueces"; es decir,.

"Tus Ancianos, ¿quiénes son tus jueces? Es una tradición, r. Eliezer Ben Jacob dice: זזניך: זה בית דין הגדול, "Thine Eiders; Este es el gran SANHEDRIM "A. ''.

Los otros evangelistas Mark y Luke se suman a estos, escribas, que también formaron parte de esta gran asamblea; de modo que los principales miembros de la misma, si no todo el Sanedrim, vine en un cuerpo juntos, si es posible, por su presencia y autoridad, a Daunt Cristo, desalentar a su ministerio, llevarlo a desprecio con la gente y detener su procedimiento y éxito. Y esto lo hicieron.

como estaba enseñando ; La gente, es decir, predicando el Evangelio a ellos, como lo explica Luke: Él les instó en las cosas relacionadas con él mismo, y su reino, dispensando los misterios de su gracia, las doctrinas de la regeneración, la justificación y la salvación. Mark dice, fue "Cuando estaba caminando en el templo": y al mismo tiempo enseñando a la gente, quien se acudió en él de la misma manera, ya que los filósofos peripatéticos enseñaron a caminar a sus académicos: ¿de dónde tenían su nombre?

y dijo, ¿por qué autoridad son las cosas ? es decir, expulsar a los compradores y vendedores fuera del templo, lo que los provocó enormemente, su propia ganancia e interés que se preocupan en ellos; y realice estos milagros de restauración de la vista hasta los ciegos, y causando que el cojo camine; que había hecho muy últimamente en el templo; y especialmente predicando estas doctrinas, el trabajo en el que se comprometió:

y quien le dio esta autoridad ? No se oponen a sus doctrinas, o disputan si eran verdaderos o falsos; ni examine sus milagros, ya sea que fueron de Dios, o del diablo: en estos puntos podrían temer que él pudiera ponerlos en silencio y confusión, de los cuales algunos de ellos habían tenido una experiencia antes; Pero proceden de otra manera, en los que podrían esperar el éxito, y lo atacan sobre su comisión y su autoridad bajo la cual actuó, ya sea que fingiera derivar su autoridad de Dios, o de los hombres: por esto, diseñados para incorporarlo y esperaba que deberían ganar su punto, dejar que responda en qué forma lo haría. ¿Debería decir que Dios le dio la autoridad para hacer estas cosas, le cobrarían con entusiasmo y blasfemia, instando, que era la maldad y la presunción que cualquier hombre fingiera ser enviado de inmediato de Dios?; Desde el orden del sacerdocio, y de la enseñanza se solucionó, y ninguno debía asumirles la oficina de un sacerdote, o de un maestro de la gente, sino por su cita; o ninguno fue llamado y enviado, sino a través de ellos, o por sus medios: y si él debería decir, que tenía su autoridad de los hombres, lo enfrentarían, y negaría absolutamente que él tenía algo de ellos, que solo tenían el poder. de dar a los hombres una autoridad de predicar en el templo; por lo que debe ser un usurpador de esta oficina, y una persona turbulenta y sediciosa, que buscó destruir todo el orden, civil y eclesiástico.

a. Hieros Sota, FOL. 23. 3. Jarchi en Deut. xxi. 2.