Proverbios 27:7

el alma llena absorbe un honeycomb ,. O "tramites sobre", a medida que la palabra significa, y la mayoría de las versiones lo hacen, expresa de desprecio y aborrecimiento; y los trajes serán la situación del panal, que generalmente estaba en árboles y rocas en Palestina: y por lo tanto, podría caer desde allí, y ser pisoteadas por los pasajeros; y especialmente tales como se describen aquí, cuyos apetitos han sido evaluados con las fastidias, y sus estómagos levantan la comida más deliciosa. Jarchi interpreta esto de uno que no tiene ningún deseo después de las doctrinas de la ley; Y así los sentidos de él no son estimados por él; mientras que él que tiene un deseo por ello, incluso las cosas que vienen a él con amargura y mano de obra son dulces para él. Pero puede ser mejor aplicado a un hombre autosuficiente, que está lleno de sí mismo: de su propia sabiduría y conocimiento en cosas divinas; de su fuerza, y el poder de su libre albedrío; de su pureza, santidad, bondad y justicia; que odia el evangelio, comparable al panal por su dulzura; ver Proverbios 16:24; siendo desagradable con su gusto, y tan insípido como el blanco de un huevo; y como en contra de él, lo que lo hace fuera un tonto de arrércol, golpea una explosión sobre toda su bondad y la buenaiencia, tira la criatura de su justicia, y excluye la jactancia de.

pero al alma hambrienta cada cosa amarga es dulce ; que está en la necesidad de provisión, tiene un apetito por ello; Cualquier cosa, aunque siempre tan mala y perjudica a los demás, es dulce para tal uno; Al igual que el pan de cebada a Artaxerxes, rey de Persia, y el pan del país, hecho de salvado hasta Ptolemy Lagus King de Egipto, cuando se encuentra en gran angustia para la comida B: Séneca dice C, el hambre hará una buena comida de pan. Y también lo es el Evangelio, y cada doctrina de ella, a un pecador sensible; Eso está en querer, y sabe sus deseos, y tiene deseos después de las cosas espirituales creadas en ella; Hungers y sed después de la palabra y ordenanzas; Después de Cristo, el pan de la vida; Después de las bendiciones de la gracia en él; Particularmente después del perdón del pecado, y justificando la justicia y la salvación por él; Y después de más conocimiento de él, y comunión con él. Ahora, sin embargo, aquí no hay nada amargado en el Evangelio, correctamente hablando, como en la ley; Sin embargo, lo que es amargo a los demás, y había sido amargo a las personas anteriores, ahora es dulce, y que son desagradables para la carne; Como la negación de auto pecaminoso, civil y justicia, que enseña el Evangelio; E incluso lo que es el más despreciable para los hombres; como la predicación de la cruz, o la doctrina de la salvación por un Cristo crucificado; Las doctrinas de la gracia elige, la justicia imputada, la satisfacción de Cristo, C. ¡Qué dulces son estos para el sabor de un alma hambrienta! y aunque sean atendidos con aflicciones amargas, los reproches, las revestimientos y las persecuciones de los hombres como el cordero pascual, un tipo de Cristo, se comió con hierbas amargas. Esto también se puede aplicar a la audiencia de la palabra; ¿Dónde y cuándo hay muchos medios, los hombres se cansan de la palabra, hartos de él, y surfearon sobre él y lo someton a; O, sin embargo, es muy curioso y agradable, y no puede tomar una predicación simple, sino que debe tener algo adecuado para su paladar, disfrazado de una manera muy elegante: pero cuando la palabra del Señor es preciosa o rara, y donde allí son pocas oportunidades de escucharlo, almas sensatas, que tienen apetitos espirituales, les alegra; Y es dulce para ellos, aunque no tan bien vestido y aunque se lleva a ellos de una manera hogareña.

A תבוס "CALCABIT", PAGNINUS, MONTANUS; "CalaT", Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Gejerus "Conculcat", Cocceius; "proculcat", michaelis, schultens. B "Decomacus Jeyunus Raro Vulgaria Temnit", Horat. Sermón. l. 2. Se sentó. 2. c Epist. 123.