Proverbios 30:8

eliminar lejos de mí Vanity y mentiras ,. Esta es la solicitud "Primera", para ser preservada del pecado, en general; Lo cual es una cosa vana, mintida y engañosa; Placer prometedor, ganancia, libertad e impunidad, que no da. Agur desea tener pensamientos vanos eliminados de su mente, palabras vanas de su boca y acciones vanas de su vida y conversación; para que los ojos se aparten de la vista de vanidad, y sus pies de caminar en él; y sus afectos se despegaron de las vinales cosas del mundo, las lujurias, los placeres, las ganancias y los honores de ello; así como para mantenerse de todos los errores y falsas doctrinas, que se encuentran en la hipocresía; Con lo que los hombres que se encuentran en esperar a engañar, si fuera posible, engañar a los elegidos: Agur consciente de su propia debilidad y propensión al mal, los deseos del Señor no lo llevarían a la tentación, sino que lo entregaran de todo mal, doctrinal y práctico. Algunos entienden esto del perdón del pecado; que a veces se expresa por un puesto o eliminarlo, 2 Samuel 7:13.

Salmo 103:12.

no me dan pobreza ni riqueza ; Esta es la solicitud "Segunda", no para ser extremadamente pobre ni demasiado rica; Pero estar en un estado medio entre ambos, ni ricos ni pobres; que Horace B llama a la media de oro, y que Agur se juzga sabiamente por ser el estado más feliz; Lo más libre de la atención, menos responsable de la tentación, y la mejor situación para servir al Señor en: un deseo similar fue hecho por Theognis C, ni amo a ser rico,.

"Tampoco lo desea; Pero vivir un poco, no teniendo maldad; ''.

tan marcial d. Tanto las riquezas como la pobreza son de Dios; Los hombres son ricos o pobres, ya que el Señor complace; Sufría a la pobreza en algunos, y da a las riquezas a otros: Agur se deprime a ambos, como tener sus separados, peculiares, trampas y tentaciones; Aunque, sin duda, esta solicitud se hizo con la presentación a la voluntad de Dios; y no como considerar a ninguno de ellos como males en sí mismos, sino a lo que podrían ser atendidos con malas consecuencias, y lo que se menciona a continuación es más elegible.

aliméntame con comida conveniente para mí ; No es simplemente lo que estaba de acuerdo con su paladar, adecuado para su constitución, y suficiente para la naturaleza; Tampoco por él personalmente, pero para su familia también; y lo que era apropiado y adecuado para la condición y las circunstancias en las que era, y al rango y la calidad que sostuvo, ya sea en una capacidad más privada o en una capacidad más pública. Algunos lo hacen, "la comida de mi asignación" e; Lo que está asignado y designado para mí parece ser el mismo que el trabajo llama su "comida necesaria", y Cristo "nuestro pan diario": se necesita tanto en alimentos como en la vestimenta, que tienen, los hombres deben estar contentos con los hombres; ver.

Job 23:12. La alusión parece ser la medida indicada de los alimentos permitidos a los sirvientes por el día, o más bien para el mes, llamado "Demensum", y que fue pero pequeño y escaso F; Sin embargo, con este Agur podría estar contento.

b camin. l. 2. ODE 10. v. 5. c sententiae, v. 1151, 1152. d "nunquam divitias deos rogavi, contentus modicis, meoque laetus; paupertas, veniam dabis, retrocede ", epigrama. l. 4. EP. sesenta y cinco. E לחם חקי "Panem Statuti Mei", Montanus; "Dimensi Mei", versión de figurilla, Junius Tremellius, Piscator, Marcus, Cocceius, Michaelis, Schultens. f vid. Juvenil. Se sentó. 14. v. 126. No. en ibid.