Salmo 22 - Introducción

Introducción al Salmo 22.

al músico jefe en Aijeleth Shahar, un salmo de David . Lo único observable en el título de este Salmo es el sentido de las palabras "Aijeleth Shahar", dejado sin traducir; que, según algunos de los intérpretes de G judío, es el nombre de un instrumento musical; a lo que se inclina nuestra versión; y un judío HEOGO H dice, es el instrumento que las mujeres de luto usaban debido a la angustia, que era repentina, no conocida hasta que llegó, como un hombre no piensa la mañana hasta que lo vea. "Aijeleth" con él tiene la significación del luto, como "Eli" en Joel 1:8; y "Shahar", como en Isaías 47:11; Así que אלית y אליית se utilizan en la Misnah I para una mujer de luto; y con otros es el comienzo de una canción de la melodía de la cual se estableció el salmo k, pero más bien creo que las palabras expresan el tema del salmo, y que pueden ser prestados, con respecto a "AIJELETH SHAHAR"; que significa, ya sea de acuerdo con la paráfrasis de la caldela, "el sacrificio diario de la mañana"; O, como observan algunos escritores judíos, la "estrella de la mañana"; o, según la septuagint, "la ayuda de la mañana" m; o más bien "la mañana posterior"; o "trasero de la mañana": pero quién debe diseñarse por este modo es la pregunta. Los judíos tendrían algo más que el Mesías; Algunos dicen que Ester N, que tan tranquilamente y fácilmente aparecieron para los judíos en peligro, y fueron los medios de su liberación; Pero no hay una palabra en el salmo que está de acuerdo con ella; Y hay algunas cosas que se hablaban manifiestamente de un hombre, y no una mujer, Salmo 22:8; Otros dicen David O, cuando huyó de Saúl, o, como otros, desde Absalón, pero lo inconexo de los huesos de esta persona, la perforación de sus manos y pies, separando sus prendas y lanzando lotes en su vestimenta, mencionada en Salmo 22:14 ; nunca fueron cumplidos en él. Otros P tendrían la congregación de Israel en cautiverio destinado; pero es claro que se habla de una sola persona en todo; y se distingue manifiestamente de los demás, de sus hermanos, de la congregación, de la semilla de Jacob e Israel, Salmo 22:22; Y, de hecho, no se puede decir que el Mesías no sea el Mesías: y de esto, no debe haber ninguna duda con los cristianos, cuando Salmo 22:1 se compara con Mateo 27:46.

Salmo 22:8 con Mateo 27:43; Salmo 22:18 con Mateo 27:35.

Salmo 22:22 con Hebreos 2:12; y los propios judíos a veces dicen, que por "Aijeleth Shahar" se entiende al Shechinah Q, o la Majestad Divina; y de qué manera se prestan estas palabras, están de acuerdo con Cristo: Él es el antitipo de "El sacrificio diario de la mañana", el Cordero de Dios, quien continuamente quita el pecado del mundo; y con mucha manera es que él llamó así en el título de un salmo que habla tanto de sus sufrimientos y la muerte, que son un sacrificio de propicias para los pecados de su pueblo; Él es "la estrella brillante y de la mañana", Apocalipsis 22:16; Los dias de alto, el sol de la justicia, y la luz del mundo: tenía "ayuda de la mañana" en su propia infancia, cuando su vida fue buscada por Herodes; y tuvo ayuda y asistencia temprana y sazonable en el momento aceptable, y en el día de la salvación, y temprano en la mañana se levantó de los muertos, y tuvo gloria le dio: pero como las palabras están mejor representadas "la mañana posterior" , esto se adapta con Cristo, que con frecuencia se compara con un huevo o un joven HART, Cantares de los Cantares 2:9; Y puede ser comparado con un "Hind" por su amor a su compañero y joven, Proverbios 5:19; El amor de Cristo a su iglesia y su gente son muy fuertes y cariñosos, y que pasan el conocimiento; y también por su belleza y buena, Génesis 49:21; Cristo siendo superando a amable y encantador, y más justo que los hijos de los hombres; Asimismo, por su amabilidad e inofensiva, Cristo siendo manso y humilde, santo e inofensivo; y por su antipatía a las serpientes, siendo una enemistad entre Cristo, la semilla de la mujer y la serpiente y su semilla; Porque ser cazado por perros, como Cristo fue por Herodes, por los escribas y fariseos, por Judas, y la banda de soldados; ver.

Salmo 22:16; Por su apto para la comida, Deuteronomio 14:5; y como se dice que es el mástil para ser cazado, la carne de Cristo es de verdad, y cuanto más adecuados para la fe, como se sacrifican por nosotros; y por su larga vida, se dice que, Cristo, aunque una vez muerto, estar vivo otra vez, y viviendo por siempre; a lo cual se puede agregar su gran rapidez, expresivo de la preparación de Cristo para cumplir con las propuestas de su padre y hacer su voluntad; para venir a este mundo en la plenitud del tiempo, y establecer sobre el trabajo que vino a hacer; para entregarse a las manos de sus enemigos, y dejar su vida por su pueblo; y de su prisa para ayudarlos en peligro, y visitarlos con su presencia graciosa, y para aparecer una segunda vez para ellos para la salvación. Puede ser llamado la posterior de "la mañana", luciendo encantadora y hermosa como la mañana, y rápida y alegre como la trasera cuando se levanta de su descanso, y corre su curso; o debido a su cazado en la mañana de su infancia por Herodes; O porque era temprano en la mañana, los principales sacerdotes consultaron para quitarle la vida; Y tan temprano, también se levantó de entre los muertos, cuando Dios se puso de pie como los pies traseros, y lo puso en sus lugares altos, Salmo 18:33. Los antiguos escritores cristianos generalmente la entendieron de Cristo totalmente. Justin Martyr R dice, todo el Salmo se habla de Cristo; Y Tertuliano observa S, que contiene toda la pasión, o todos los sufrimientos de Cristo. Los finales de los monos. Fourmont t, el anciano, profesor de las lenguas orientales en la Universidad de París, tiene una noción muy singular, que este salmo fue escrito por Jeremías, cuando fue elaborado por la mazmorra, y es una historia de su vida y sus sufrimientos, en el que era un tipo de Cristo.

g Jarchi, Kimchi, Abendana en LOC. h leo mutinens. Shiltei Hagiborim, siguiendo. 5. 1. Yo misn. CELIM, C. 15. 6. dieciséis. 7. Maimon. Bartenora en IB. K Aben Ezra en LOC. l vide kimchium abendauam en loc. M para Menachem en Jarchi, y otros en Kimchi Abendana en LOC. n r. R. en Jarchi en LOC. o en kimchi en loc. P kimchi ben melech en loc. Q Zohar en Lev. follo. 5. 4. Imre binah en ib. Rialog Cum Tryphone, P. 325. s adv. JUDAEOS, C. 10. t en salmo de hunc. METRO. S. penees me. 8. 9.