1 Samuel 11:1-15

La primera prueba de la destreza de Saúl la hace Nahash, el amonita. Su nombre significa "serpiente" y Ammón significa "pueblo". Esta expresión "peoplish" nos recuerda el humanismo, que hace todo del hombre y deja fuera a Dios. La "serpiente" es su rey, de modo que Ammón representa a los que hoy se caracterizan por la burda doctrina satánica. Acampan contra Jabes de Galaad, que significa "montón seco de testigos", porque cuando el testimonio de los creyentes comienza a agotarse, Satanás los encuentra susceptibles de ser atacados. Los hombres de Jabes de Galaad, alarmados, se muestran tan débiles como para ofrecer un compromiso mediante un pacto.

Pero, ¿qué implicará un compromiso con Satanás? Nahash impone la cruel condición de que se le permita arrancarles el ojo derecho. Si consideramos que esto se aplica a todos los hombres de Jabesh-Gilead, la perspectiva sería realmente espantosa. Pero la pérdida literal de un ojo es pequeña comparada con el significado espiritual de tal pérdida.

La demanda de Nahas de que los ojos de los hombres de Israel sean arrancados puede recordarnos a Mateo 6:22 : "La lámpara del cuerpo es el ojo; si tu ojo es, pues, bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz". Aquí solo se menciona un ojo a pesar de que tenemos dos ojos. El ojo deja entrar la luz, lo cual es típico de la comprensión.

¿Por qué medios discernimos y entendemos? Un medio es el razonamiento, que es el único que usa el incrédulo. Pero el ojo derecho positivo simboliza el principio de FE, por el cual el creyente comprende lo que el incrédulo pierde por completo. Compare Hebreos 11:3 y 1 Corintios 2:14 .

Para aceptar la doctrina satánica, uno virtualmente debe tener el ojo derecho arrancado. Si queremos aliarnos con el mundo amonita, nos pedirán que eliminemos la fe como medio de aprender la verdad. Como bien sabe Satanás, esto equivale a rechazar a Dios mismo, aunque los seguidores de este mal pueden hablar con ligereza de Dios, al mismo tiempo que significa algo más que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. ¡Qué reproche ciertamente sería para Israel si varios israelitas aceptaran renunciar a la fe en el Dios viviente!

Los ancianos de Jabesh-Gilead piden un respiro de tres días de las hostilidades con el objeto de encontrar a alguien en Israel que venga a rescatarlos. Parece que Nahash estaba tan seguro de sí mismo que permitió esto solo para exponer la patética condición de todo Israel. No consideró el hecho evidente de que para que el mal obtenga una ventaja, debe atacar rápidamente. Los fariseos sabían esto cuando exigieron la crucifixión inmediata del Señor Jesús ( Marco 15:11 ).

Ahitofel lo supo cuando le aconsejó a Absalón que persiguiera y matara a David inmediatamente ( 2 Samuel 17:1 ). Husai también lo supo cuando aconsejó a Absalón lo contrario (v. 7-13); pero el propio orgullo de Absalón lo cegó a este hecho. Cuando aceptó el consejo de Husai, Ahitofel supo que su malvada causa estaba condenada al fracaso y se suicidó (v.23).

Los mensajeros llevan el llamamiento a Guibeá, que estaba cerca de Jerusalén, lo que hace llorar a la gente. Saúl, aunque ungido rey, todavía estaba ocupado en su trabajo normal, cuidando del rebaño. La noticia tuvo un efecto inmediato en él, por medio del poder del Espíritu de Dios, quien lo conmovió mucho en ira contra la crueldad de los amonitas. Cortando en pedazos un yugo de bueyes, envió los pedazos por todo Israel por mensajeros rápidos, diciendo a los hombres que si no salían para seguir a Saúl y Samuel, sus bueyes también serían cortados. Reconoció la necesidad de tener el poder del nombre de Samuel para respaldarlo, porque el pueblo tenía a Samuel en alta estima.

Sin embargo, Dios usó esto cuando el temor del Señor cayó sobre la gente, de modo que respondieron bien. Por supuesto, esto fue obrando por miedo, el método habitual que usa el hombre en la carne en tales casos. Cuánto más elevado es el carácter del cristianismo: "la fe, obra del amor" (Gálatas 5: 6). Sin embargo, la gente salió "con un consentimiento". En Hechos leemos expresiones similares varias veces, "unánimes", etc., pero los santos de Dios fueron entonces movidos por la poderosa energía del amor hacia el nombre del Señor Jesús.

En muy poco tiempo se levanta un ejército formidable de trescientos treinta mil, y se envía un mensaje a Jabes de Galaad de que recibirán ayuda al tercer día. Considerando una distancia de más de cincuenta millas, este fue un trabajo notablemente rápido. El ejército debió haberse marchado antes de la noche y marchó durante la noche para llegar allí a la hora de la guardia de la mañana. Sin embargo, los hombres de Jabes de Galaad no dieron ninguna indicación a los amonitas de que iban a recibir ayuda, sino que les dijeron que se rendirían al día siguiente. Evidentemente, los amonitas estaban tan seguros de sí mismos que no consideraron necesaria la inteligencia secreta en caso de un ataque israelita.

Cuando el ejército israelita se acercó por la mañana, Saúl los dividió en tres compañías, sin duda cada una de las cuales venía de una dirección diferente para confundir a los amonitas. Su repentino ataque derrotó por completo a sus enemigos, matando a un gran número y dispersando al resto. La victoria se completó con el calor del día. Es importante recordar que fue Dios quien movió a Saulo y lo sostuvo, permitiéndole obtener esta victoria, mostrando así Su disposición a respaldar a Saulo completamente si Saulo le obedecía.

Consideremos el significado actual de la victoria de Saúl sobre los amonitas. Un hombre que acepta la doctrina ortodoxa, aunque no ha nacido de nuevo, puede incluso ser un líder fuerte contra las doctrinas satánicas engañosas, derrotando decisivamente este terrible flagelo del mal. Por supuesto que Dios respalda la lucha contra tales cosas, y Saulo se dio cuenta de que la victoria era realmente de Dios. Jehú pudo ser muy celoso al destruir la casa de Acab debido a su gran corrupción de la verdad de Dios, y Dios lo elogió por ello ( 2 Reyes 10:30 ); pero el siguiente versículo nos dice que "Jehú no se ocupó de andar en la ley del Señor Dios de Israel con todo su corazón" (v.31).

Samuel no se dejó llevar por el entusiasmo del pueblo por Saúl. Más bien animó a la gente a ir a Gilgal para renovar el reino allí. Recordaremos que cuando Israel llegó a la tierra, primero se detuvieron en Gilgal, donde los hombres fueron circuncidados, y cuando obtuvieron victorias más tarde, se les indicó que regresaran a Gilgal. Esto nos recuerda que, no importa qué victoria se obtenga, la carne debe ser juzgada como si no tuviera parte en ella y, por lo tanto, no se le debe permitir que se exalte a sí misma.

¡Cuán a menudo debemos recordar este corte de la carne! Saúl es oficialmente nombrado rey allí, una lección de sometimiento para cualquiera a quien se le dé un lugar de prominencia. Esto va acompañado del sacrificio de las ofrendas de paz que simbolizan el hecho de que, además de que Dios tiene su parte en el valor del sacrificio de Cristo, el pueblo también es bendecido en comunión con ese sacrificio. Su objeto aquí es expresar la unidad entre Dios, el rey y el pueblo, basada en el valor del sacrificio de Cristo.

Con Saulo esto no duró: el significado completo de esto solo se puede encontrar cuando el Señor Jesús toma Su lugar como Rey. Sin embargo, en ese momento Saúl y todo Israel se regocijaron mucho. Samuel no se menciona en este regocijo.