1 Samuel 10:1-27

Nadie más estaba presente cuando Samuel ungió a Saúl. Esto contrasta con la unción de David en el capítulo 16: 3, "en medio de sus hermanos", luego por "los hombres de Judá" en 2 Samuel 2:4 ; y más tarde por los ancianos de Israel en 2 Samuel 5:3 .

Porque Dios pudo ungir públicamente a David porque él era la elección específica de Dios, siendo un tipo de Cristo. Por otro lado, Saúl era realmente la preferencia del pueblo por el rey, sin embargo, detrás de escena Dios lo ungió (por Su siervo) para que el pueblo no pudiera deponerlo como quisiera. La democracia no está permitida en Israel. Esto nos recuerda que "los poderes fácticos son ordenados por Dios" ( Romanos 13:1 ), aunque esos poderes no tienen la intención de cumplir honorablemente la voluntad de Dios; mientras que el único gobierno que Dios realmente aprueba es aquel en el que a Su Hijo se le da plena preeminencia.

El aceite de la unción habla del Espíritu Santo, quien es el único que puede dar poder para permitir que un rey gobierne correctamente en Israel. ¿Saúl discernió en esto que sólo Dios podía capacitarlo? Samuel también lo besa, una indicación de que la bondad y el amor de Dios estaban completamente disponibles para Saúl si los recibía. Entonces Samuel le da tres señales de un carácter inusual que también estaban destinadas a hablarle a su alma. Cuán claro es el hecho aquí de que, aunque Saúl iba a ser rey, Samuel tenía una autoridad práctica sobre él, el representante de un reino más alto que el de Israel.

Primero, Saúl se encontraría con dos hombres junto a la tumba de Raquel. Recordamos que Raquel murió al dar a luz a Benjamín ( Génesis 35:16 ). Saúl debería entonces recordar el dolor y la muerte de la que había surgido su misma tribu. Esto debería dominar el orgullo de la carne. Más que eso, los hombres le dirían que se habían encontrado los burros perdidos y que ahora el padre de Saúl lo lamentaba.

Saúl pudo haber aprendido de esto que la rebelde casa de Israel (tipificada por los asnos) será recuperada por Dios sin la ayuda del hombre, de modo que el hecho de que Saúl sea rey no era algo en lo que la carne tuviera derecho a jactarse.

La segunda señal dada a Saulo (v. 3) debía tener lugar en la llanura de Tabor, donde se encontraría con tres hombres que subían hacia Dios en Betel. Por supuesto, hay un significado especial en el número tres, ya que uno iba a llevar tres niños, otro tres panes. Era el Dios trino que iban a encontrar en Betel, "la casa de Dios". Tenían provisión completa con ellos para un sacrificio de sangre, para la ofrenda de harina y para la libación (una botella de vino).

Todo esto fue sin duda un recordatorio de que Saulo también tendría que tratar con Dios, y debería estar preparado con los sacrificios adecuados y una preocupación genuina por la casa de Dios. Saludaban a Saulo y le daban dos hogazas de pan, que iba a recibir. ¿No le diría esto a Saúl que el sustento del rey en realidad vendría de Dios al mover los corazones de su pueblo? porque estos panes eran lo que realmente se ofrecía a Dios.

Además, la generosidad de la gente debería haber sido un ejemplo para Saulo que él tomaría en serio, en lugar de tener una actitud de esperar meramente de los demás, como suelen hacer los que tienen autoridad.

La tercera señal (v.5) debía estar en "la colina de Dios", donde el ejército de los filisteos estaba entonces guarnecido. Pero no se hace ninguna sugerencia de conflicto. Más bien, Saúl se encontraría con una compañía de profetas que venían del lugar alto, siguiendo una banda de instrumentos musicales, y ellos mismos profetizarían. La lección aquí es muy significativa. Aunque se requeriría que Saúl liderara a Israel en la batalla contra los filisteos, sin embargo, el camino de la victoria es solo darle a Dios su lugar primero.

La música es, por supuesto, un símbolo de la adoración gozosa de Dios, y profetizar es declarar el mensaje de Dios al pueblo donde se observa este orden, luego seguirá la victoria en la batalla, porque Dios habrá dirigido la batalla. Al ir a luchar contra Ammón, Moab y el monte Seir, Josafat primero nombró cantantes para alabar al Señor y la hermosura de la santidad ( 2 Crónicas 20:21 ). Esto resultó en una contundente victoria de Israel. Pero no leemos nada como esto en la historia de Saúl a pesar de que tuvo esta señal temprana.

A esta señal se agregó el hecho de que Saúl tuviera el Espíritu del Señor descendiendo sobre él para convertirlo virtualmente en otro hombre al profetizar entre los profetas. De ese modo, Dios estaba dando a entender su propia voluntad de guiar a Saulo por el poder de su Espíritu en la toma del reino por parte de Saulo. Sin embargo, Saúl se dio cuenta de que solo al someterse al Espíritu de Dios podía esperar esta guía, aunque esto está implícito en el hecho de que Samuel le dijera, cuando esto sucediera, que hiciera lo que la ocasión le sirviera.

Es triste decirlo, pero Saúl ignoró este espíritu de sumisión a Dios en su gobierno de Israel. Pero, ¿qué podemos esperar? "La mente de la carne es enemistad contra Dios: porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede serlo. De modo que los que viven en la carne no pueden agradar a Dios". ( Romanos 8:7 ). Saúl hizo, por un breve tiempo, un espectáculo justo, pero la carne muy pronto se expuso en su patético fracaso.

Sin embargo, en esta ocasión Dios le dio otro corazón, para que actuara de manera diferente a lo habitual. Todas las señales que le fueron dadas se cumplieron, incluido su encuentro con la compañía de profetas y el Espíritu de Dios que lo dotó de poder para profetizar también. Esto sorprendió a sus antiguos conocidos, quienes con incredulidad preguntaron: "¿Está también Saúl entre los profetas?" Sin embargo, una persona que residía allí, hace una pregunta perspicaz: "¿Pero quién es su padre?" La fuente de la profecía era lo importante, porque el interrogador evidentemente sabía que este no era el carácter normal de Saúl, pero que si era una profecía verdadera, provenía de Dios.

Al llegar entonces al lugar alto, Saúl se encuentra con su tío, quien le pregunta a él y a su criado dónde habían estado, y al saber que habían buscado la ayuda de Samuel, se interesa por saber lo que Samuel les había dicho. Saúl les informó solo que Samuel les había dicho que habían encontrado los asnos, y no dijo nada de las palabras de Samuel con respecto al reino. Al menos en este momento no mostró ninguna inclinación a jactarse de su anticipada grandeza.

El efecto de los signos que había presenciado aún no se había desvanecido: parecía en cierta medida dominado por ellos, aunque más tarde parece que los olvidó por completo, o al menos olvidó su significado.

Llega el momento de que el rey sea presentado a Israel. Es Samuel quien reúne al pueblo en Mizpa, y allí se dirige a ellos con un mensaje de Dios. Se les recuerda que fue Dios quien los sacó de Egipto, liberándolos de esa servidumbre y de los enemigos posteriores que se opusieron a ellos para entrar en la tierra de Israel. Lo había hecho sin la ayuda de un rey. Por lo tanto, su demanda de un rey fue su virtual rechazo de Dios, quien antes los había salvado de todas sus adversidades y tribulaciones.

Dado que era Dios quien había tratado con tanta gracia a Israel al sacarlos de Egipto y librarlos de todos sus enemigos, entonces que Israel exigiera un rey que ocupara virtualmente el lugar de Dios fue un rechazo real de Él. Esto debe presionarse sobre sus conciencias antes de que el rey les sea dado. Entonces Samuel les dice que se presenten juntos ante el Señor, para que Él pueda indicar quién será el rey.

El método que usó Samuel fue evidentemente el mismo que se ve en Josué 7:16 al exponer a Acán como el hombre cuyo pecado había sido una maldición para Israel. Primero vienen las tribus y se lleva a Benjamín. No se nos dice exactamente cómo sucedió esto. Puede haber sido por el echado de suertes, porque en Proverbios 16:33 se nos dice : "La suerte se echa en el regazo, pero toda la disposición de ella es del Señor.

"De las familias de Benjamín, se tomó la de Matri, y de su familia se designó a Saúl. Todo este proceso al menos nos dice que todo Israel fue considerado, pero Saúl fue a quien Dios discernió como la preferencia general del pueblo.

Pero no se encontró a Saúl, lo que provocó una mayor investigación de Dios, quien les dijo que Saúl se había escondido entre el bagaje. Evidentemente, en ese momento Saúl era todavía "pequeño a sus ojos", y sin duda temeroso de que le dieran un lugar de tal prominencia y honor en Israel. Luego lo encuentran y lo llevan ante toda la gente, y se ve que está en altura, cabeza y hombros por encima de todos. La cabeza, por supuesto, habla de inteligencia y los hombros de la fuerza para asumir la responsabilidad.

Estas cualidades humanas, gran inteligencia y fuerza, se consideran esenciales en los gobiernos de los hombres, pero el asunto más importante de la fe en el Dios viviente y su dependencia en él, es en gran parte pasado por alto y olvidado por los hombres.

Entonces, presentándolo a la gente, Samuel les dijo que no había otro como este hombre a quien el Señor había elegido. Según todas las apariencias, esto era cierto, aunque Dios tuvo que decirle a Samuel más tarde: "El hombre mira las apariencias, pero Jehová mira el corazón" (Capítulo 16: 7). El pueblo responde con un gran grito: "Viva el rey". Es una gran misericordia de Dios en cualquier cultura cuando se muestra al menos alguna medida de respeto por la autoridad designada por Dios.

Luego, al dirigirse al pueblo, Samuel establece los principios del reino, después de lo cual los escribe en un libro. Es evidente que el gobierno en sus inicios no estaba demasiado cargado de ordenanzas, como es el caso de prácticamente todos los gobiernos ahora. Por supuesto, las leyes de Dios ya le habían sido dadas a Israel en las Escrituras, y estas permanecieron vigentes como antes.

Por supuesto que no había palacio en el que el rey tuviera el privilegio de vivir: la gente regresaba a sus hogares y Saúl hizo lo mismo, aunque lo acompañaba un grupo de hombres "cuyos corazones Dios había tocado". Sin duda eran hombres capaces, lo cual era prácticamente una necesidad para que Saulo tuviera el apoyo que necesitaba en su nuevo cargo. Por otro lado, leemos de "hijos de Belial" que lo despreciaron y no le dieron ninguna lealtad.

Éstos eran la clase de gente que "despreciaría el dominio y hablaría mal de las dignidades" ( Judas 1:8 ), sin importar quién esté en la autoridad. Aunque los creyentes saben que el único gobernante que puede satisfacer a Dios es el Señor Jesucristo, reconocen que en la actualidad "los poderes que son ordenados por Dios" ( Romanos 13:1 ) y por esta razón se nos dice que nos sometamos a ellos.

Los dos libros de Samuel dan una excelente instrucción sobre esta cuestión de la debida sujeción al gobierno. En esta ocasión, el silencio de Saúl al soportar el desprecio de los hombres de Belial es encomiable. Al menos al principio no aprovechó su autoridad para actuar con rigor: recurrió a esto solo después de haberse establecido en el reino.