1 Samuel 7

Los hombres de Quiriat-jearim responden al llamado para llevar el arca allí. No se dice cómo fue transportado, ni si fueron los levitas quienes asistieron. Ni siquiera se nos dice si Abinadab, a cuya casa fue llevada el arca, era un levita, aunque parece que debe haberlo sido, ya que santificó a su hijo para guardar el arca. Cualquiera que sea el caso, sin embargo, parece evidente que se le dio el debido respeto al arca, porque permaneció allí durante veinte años sin ninguna señal del disgusto de Dios. No fue hasta que David reinó que se cambió su ubicación ( 2 Samuel 6:1 ).

Sin embargo, durante este tiempo, cuando Dios estaba virtualmente confinado a un lugar privado, Israel estaba en un estado laxo y poco rentable, lo que permitía una mezcla de idolatría junto con un leve reconocimiento de Dios. Sin duda, fue la obra de la gracia de Dios lo que los despertó a lamentarse por el Señor, es decir, a sentir el hecho de haber dejado en gran medida al Señor fuera y permitido la entrada de los ídolos. Samuel, el hombre de Dios, está listo para en esta ocasión, aunque todavía era un joven cuyo ministerio sólo era apreciado a medias por Israel.

Él le dice a Israel que si hay una realidad en su regreso al Señor, que se deshagan de los ídolos que habían adoptado y sirvan solo al Señor. Esto tuvo un efecto real, porque dejaron a sus dioses extraños, los baales y Astarot, y le dieron su lealtad solo al Señor. Al menos, esta fue la acción pública que tomaron y le dio ocasión a Samuel para buscar profundizar algún trabajo en el alma del pueblo.

Pide una reunión de la gente en Mizpa, que significa "atalaya", porque en el pasado no habían mirado y se encontraron bajo el dominio filisteo. Su reunión es para que Samuel pueda apelar al Señor públicamente en su nombre.

Sacaron agua y la derramaron ante el Señor. El significado de esto se ve en 2 Samuel 14:14 : "Tenemos que morir, y somos como agua derramada por tierra, que no se puede volver a recoger". Esta fue una confesión ante el Señor de que su condición era tal que no podían recuperarse.

Su ayuno habla además de su juicio propio, es decir, de abstenerse de satisfacer sus apetitos naturales. Cuando haya realidad en un ejercicio como este, Dios obrará con pura gracia a favor de su pueblo. No es que estas cosas tengan mérito en sí mismas, sino que son una confesión genuina de que no merecemos nada de Dios. Luego obra a favor de los que no tienen poder.

Los filisteos, al enterarse de esta reunión de Israel, están alarmados y militantes. Satanás siempre odia la idea de que los creyentes busquen unidos la misericordia de Dios, y rápidamente suscitará oposición. Por supuesto, Israel había sufrido antes una derrota humillante a manos de los filisteos (cap. 4:10), y está asustado ante la demostración de la fuerza filistea. Por lo tanto, ahora van a la batalla sin una audaz confianza en sí mismos, sino con la súplica de que Samuel no deje de orar a Dios por ellos.

Este espíritu de humillación y dependencia de Dios no dejará de traer la intervención de Dios. Sin embargo, Samuel no solo ora, sino que ofrece un cordero como un holocausto a Dios. Por supuesto, esto tipifica el sacrificio del Señor Jesús, que es la única base sobre la cual se nos da cualquier título de bendición de Dios.

Según la ley, no era obra de los levitas ofrecer sacrificios, sino de los sacerdotes. Pero habiendo fallado gravemente el sacerdocio, Dios de esta manera inusual expuso la vergüenza de los sacerdotes y proporcionó la ayuda necesaria a Israel. Más tarde, Saúl se obligó a sí mismo y ofreció un holocausto porque Samuel no había venido a él tan rápido como él quería (cap. 13: 9-14), pero este fue un acto de impaciencia carnal, no la dirección de Dios, y Samuel le dijo que por por eso su reino no continuaría.

Los filisteos llegaron al ataque cuando Samuel estaba ofreciendo el cordero. Si el enemigo nos ataca en un momento en que dependemos conscientemente del precioso sacrificio de Cristo, no habrá duda de su derrota. No fue la fuerza de Israel la que obtuvo la victoria ese día, sino la intervención de Dios al tronar con un gran trueno sobre los filisteos. Uno puede imaginar cómo repentinos y tremendos truenos, muy cercanos, enviarían escalofríos de miedo a los corazones de los hombres valientes. Esto, por supuesto, los frustró y sembró la confusión en sus filas, por lo que Israel no tuvo dificultad en obtener una victoria decisiva.

Después de la victoria de Dios sobre los filisteos en nombre de Israel, Samuel tuvo cuidado de evitar que Israel se regocijara con tal victoria, porque cuando todo estuvo hecho, colocó una piedra conmemorativa, llamándola Eben-ezer, "la piedra de ayuda", que no deben olvidar que el triunfo se obtuvo únicamente con la ayuda del Señor. Si bien su actitud fue agradecida, también fue subyugada en el reconocimiento de "Hasta ahora nos ha ayudado el Señor". En cuanto al futuro, deben recordar que solo pueden esperar Su ayuda si reconocen honestamente Su autoridad y dependen de Su misericordia.

Los filisteos, habiendo sido rechazados, ya no están tan ansiosos por tomar la ofensiva contra Israel, y la mano de Dios estuvo manifiestamente a favor de Israel contra los filisteos todos los días de Samuel. ¡Cuánto poder hay en la intercesión genuina de un hombre! "La oración eficaz y ferviente del justo vale mucho" ( Santiago 5:16 ).

Este es un tipo precioso de la mediación del Señor Jesús. También pudieron recuperar las áreas que los filisteos les habían quitado antes, desde Ecrón hasta Gat. Ambas eran ciudades fronterizas, lo que las convirtió en objeto de controversia, pero en realidad eran de Israel. Los filisteos continuaron viviendo en ellos, aunque tributarios de Israel, como es el caso de la Franja de Gaza ahora en 1990.

También se menciona el hecho de la paz entre Israel y los amorreos. Estos eran habitantes de las tierras altas de Israel que habían sido sometidos a tributo, no siendo expulsados ​​de la tierra. La intercesión de Samuel fue evidentemente efectiva también en este caso, para preservar la paz.

Toda su vida desde la juventud fue el juez de Israel. Por su fe y fidelidad constantes y laboriosas, se destaca entre todos los personajes de las Escrituras. Había adoptado un plan general de viaje que tiene un significado espiritual útil para nosotros. Cada año iba en un circuito, primero a Beth-el, que significa "la casa de Dios". La casa de Dios, es decir, los intereses de Dios en relación con su pueblo, debemos esperar con razón que se nos dé el primer lugar. Hoy la casa de Dios está compuesta por todos los creyentes, y cuidarlos y tener comunión con ellos es de vital importancia si queremos prosperar espiritualmente.

Gilgal fue su siguiente parada. Este es un complemento negativo de la verdad positiva de la casa de Dios. Gilgal significa "rodar", lo que significa que Dios hizo rodar el oprobio de Israel al salir de Egipto a Canaán, por medio de la circuncisión, el corte de la carne ( Josué 5:2 ). Por lo tanto, esto implica un serio juicio propio, la autodisciplina que siempre es necesaria si queremos preservar la unidad piadosa entre los santos en la asamblea de Dios.

Mizpah siguió esto. Hemos visto que su significado es "atalaya". Aunque hayamos aprendido la autodisciplina en cierto grado, el enemigo es lo suficientemente astuto como para atacar si no estamos en guardia: vigilar sus artimañas es un elemento vital de la verdadera vida cristiana (ver 1 Corintios 16:13 ).

Finalmente, su regreso fue a Ramá, que significa "altura", donde estaba su morada adecuada, como también debería ser para nosotros, porque habla de nuestra posición "en Cristo" muy por encima del nivel de la tierra, como sentados "en los cielos. "( Efesios 2:6 ), nuestra verdadera esfera de vida y bendición. Por lo general, Samuel estaba haciendo realidad prácticamente para sí mismo la realidad de lo que era verdad doctrinalmente. Que seamos más como él en este sentido. Allí construyó un altar al Señor, símbolo de una relación vital con Dios basada en el valor del sacrificio de Cristo.