Éxodo 6:1-30

LA PREPARACIÓN DEL PACIENTE ADICIONAL DE DIOS

(vs.1-13)

La impaciencia de Moisés y de los hijos de Israel no pudo apresurar a Dios a actuar por impaciencia. Logró los asuntos a su propia manera sabia. Sin embargo, le dice a Moisés que verá lo que Dios le haría a Faraón, porque Faraón no solo dejaría ir a Israel a regañadientes, sino que usaría su poder para expulsarlos de su tierra.

Moisés necesita que lo tranquilicen, y Dios le habla de lo que había repetido antes: "Yo soy el Señor. Me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Todopoderoso, pero como Señor (Jehová) no me conocían". . " Él es el mismo Dios que había demostrado ser fiel a los padres de Israel, aunque ellos no estaban familiarizados con el significado de Su nombre "Señor" o "Jehová". Este es Su nombre, no solo en Su gran poder y dignidad, sino en la relación de pacto con Su pueblo, un Dios de bondad y compasión al tratar con las necesidades de Israel.

Conectado con Su nombre "Jehová", por lo tanto, hace tres afirmaciones en cuanto a lo que ha hecho: (1) "Yo también he establecido Mi pacto"; (2) "También he oído el gemido de los hijos de Israel"; (3) "Me he acordado de mi pacto" (vs.3-5). A esto le siguen siete "Yo quiero". Porque Él es Jehová, Él dice, (1) "Yo te sacaré"; (2) "Yo te rescataré"; (3) "Te redimiré"; (4) "Te llevaré conmigo"; (5) "Seré para ti un Dios"; (6) "Te haré entrar"; (7) "Te la daré (la tierra)" (vs.6-8). Concluye esto como había comenzado: "Yo soy el Señor".

Sin embargo, cuando Moisés llevó este mensaje a Israel, estaban tan abrumados por la angustia que no estaban dispuestos a escuchar (v. 12). Así también, cuando alguien es abatido con una dolorosa convicción de su propia culpa ante Dios, puede sentir que realmente no hay esperanza para él a pesar de que se le ha dicho el evangelio.

Pero Dios no fue derrotado. Él les da a Moisés y Aarón un encargo tanto para los hijos de Israel como para el Faraón en cuanto a la salida de Israel de Egipto (v.13).

LEVI ELEGIDO PARA EL SACERDOCIO

(contra 14-30)

En este lugar interviene una genealogía parcial de los primeros tres hijos de Jacob. Rubén y Simeón son despedidos con solo un versículo que trata de cada uno (vs.14-15). Porque Rubén habla de la fuerza de la carne ( Génesis 49:3 ) que no puede tener lugar en el verdadero servicio de Dios. Simeón representa la crueldad y la división de la naturaleza, que también fue compartida por Levi ( Génesis 49:5 ), pero el nombre de Levi (que significa unido) parece implicar que en él el mal fue expuesto y juzgado, especialmente porque tenía tres hijos. , recordándonos la resurrección, que es la única base verdadera del cumplimiento del pacto de Dios. Estos hijos fueron Gersón, Coat y Merari.

El primer hijo de Coat fue Aniram, quien se casó con Jocabed (vs.18-20), de quien nacieron Aarón y Moisés. Se mencionan otros de la línea de Leví, luego la esposa de Aarón y sus cuatro hijos (v.24), luego su único nieto, Finees también. El resto de las tribus de Israel no se consideran aquí porque Dios se está enfocando en los dos líderes elegidos de Israel, Moisés y Aarón (vs.26-27). Los versículos 28-30 se refieren a los versículos 10-12, 50 que la pregunta de Moisés allí se responde al comienzo del capítulo 7.