Levítico 16:1-34

EL GRAN DÍA DE LA EXPIACIÓN (vv. 1-34)

Este es un capítulo de importancia central en el libro de Levítico. Forma la base de la epístola a los Hebreos y se explica en ella. Los dos hijos de Aarón habían muerto por ofrecer “fuego extraño al Señor” ( Levítico 10:1 ). Se nos recuerda esto en el versículo 1 del capítulo 16 para impresionarnos con la seriedad de cualquier acercamiento a la santa presencia de Dios.

Los sacerdotes, e incluso el sumo sacerdote, tenían prohibido entrar en todo momento al lugar más santo de todos, dentro del velo. Este es un contraste con el Señor Jesús en el hecho real de Su gloria personal, porque Él siempre estuvo, en virtud de Su persona, en la intimidad de la presencia de Dios.

Sin embargo, Aarón es típico de Cristo como Sumo Sacerdote, el representante de su pueblo, y lo que hace por ellos debe distinguirse de lo que tiene derecho personalmente.

El versículo 2 nos dice que Dios mismo estaría presente en la nube en el propiciatorio, por lo tanto, era solo un día del año que solo Aarón podía entrar al lugar santísimo. El versículo 29 indica que esto será el décimo día del séptimo mes. El Señor describió completamente el ritual que Aarón debía observar estrictamente.

Él debía traer un becerro como ofrenda por el pecado y un carnero para el holocausto. Habiendo lavado su carne con agua, no debía ponerse sus ropas de gloria y hermosura, sino las de lino (v. 4). Estos hablan de la pureza moral del Señor Jesús en Su perfecta humanidad.

Además, de la congregación debía tomar dos machos cabríos como ofrenda por el pecado y un carnero como holocausto (v. 5).

Entonces Aarón fue el primero en presentar su propio toro de la ofrenda por el pecado ante el Señor, sin matarlo todavía (v. 6 JND trans.), Aunque era el que haría expiación por él y su casa. De manera similar, debía presentar los dos machos cabríos ante el Señor a la puerta del tabernáculo (v. 7).

Después de esto, echaría suertes por los dos machos cabríos, uno para el Señor y el otro para el chivo expiatorio. Porque solo uno debía ser sacrificado al Señor como ofrenda por el pecado. Luego se ofreció, pero el otro se presentó de nuevo vivo ante el Señor. Aunque se dice que se ofreció el primer macho cabrío, no se nos dice hasta el versículo 15 que el macho cabrío fue sacrificado.

Por tanto, parece que el toro de Aarón y su casa fue sacrificado primero (v. 11). Entonces Aarón debía traer del altar un incensario lleno de carbones y sus manos llenas de incienso dulce finamente molido, y ponerlo en el fuego para formar una nube de incienso que cubriría el propiciatorio cuando Aarón entrara en el lugar santísimo. Si fallaba en hacer esto al entrar al lugar santísimo, moriría. Pero también, debe traer consigo un poco de la sangre del toro y rociarla con su dedo en el lado este y frente al propiciatorio siete veces (v. 14).

El significado espiritual de esto se indica en Hebreos 9:11 : “Pero Cristo vino como Sumo Sacerdote de las cosas buenas por venir, con el tabernáculo mayor y más perfecto no hecho de manos, es decir, no de esta creación. No con sangre de toros y becerros, sino con (o “por”) Su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.

”Algunos han imaginado que el Señor Jesús literalmente llevó Su sangre derramada al cielo cuando ascendió allí, pero esto confunde el tipo con el antitipo. Debido al valor del derramamiento de su sangre, entró al cielo en nombre de su pueblo redimido, habiendo obtenido la redención eterna. El trono de Dios ha sido perfectamente reivindicado en virtud de la sangre de Cristo derramada en el Calvario. Su resurrección y ascensión al cielo han confirmado el hecho de que la redención se ha cumplido plenamente.

Ahora debe matar el macho cabrío que se dice específicamente que es “para el pueblo” (v. 15), traer su sangre dentro del velo y rociarla sobre el propiciatorio y delante de él. El toro había sido para Aarón y su casa (v. 6). Esto implica al Señor Jesús y la familia sacerdotal, que hoy es la Iglesia de Dios, porque todos los creyentes ahora son sacerdotes ( 1 Pedro 2:5 ).

Los dos machos cabríos representan el único sacrificio de Cristo en nombre de Israel, siendo el primero el que realmente hace expiación al ser ofrecido. Pero debido a que Israel no ha reconocido el sacrificio de Cristo, aunque realmente lo ha sido para ellos, los resultados de ese sacrificio no se aplicarán a Israel hasta que finalmente se vuelvan al Señor.

Por tanto, el sumo sacerdote pondría ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, confesando sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, poniéndolas sobre la cabeza del macho cabrío y enviándola por un hombre idóneo al desierto ( v. 2). Por lo tanto, la expiación, aunque definitivamente hecha para Israel, no tiene aplicación en ese momento a Israel: sus pecados aún no se han ido, aunque confesados ​​por el sumo sacerdote (Cristo), y el valor de la expiación para Israel se retrasa, mientras que el La nación está dispersa entre las naciones, "en el desierto". ¡Cuán sorprendente es este testimonio del hecho de que Dios sabía perfectamente bien que Israel rechazaría a su Mesías y permanecería mucho tiempo en una triste incredulidad!

Después de enviar el chivo expiatorio al desierto, Aarón debía entrar en el santuario exterior del tabernáculo, quitarse sus ropas de lino y dejarlas allí, lavar su cuerpo y ponerse sus ropas normales de gloria y belleza, y luego salir. y ofrecerá el holocausto por él y también por el pueblo (v. 24). El hecho de que saliera con esas prendas significaba que la obra de expiación se había realizado para satisfacción de Dios.

Los holocaustos significaban que Dios fue glorificado en la perfección del sacrificio. También se observa aquí que la grasa de la ofrenda por el pecado debía quemarse sobre el altar. Esto fue ordenado en Levítico 4:8 , aunque de lo contrario los cuerpos de aquellos animales cuya sangre fue llevada al santuario fueron quemados fuera del campamento ( Levítico 4:11 ), lo que también confirma el versículo 27 de este capítulo. Esto habla de Cristo como la ofrenda por el pecado que lleva el juicio absoluto de Dios.

El que quemó a los animales debía lavar su ropa y bañar su cuerpo en agua (v.26), mostrando que solo el contacto con lo que fue sometido al juicio de Dios tenía una influencia contaminante, aunque cuando ocurrió la quema, no se esparciría más contaminación.

En el décimo día del séptimo mes, Israel debía reconocer como estatuto permanente de Dios que debían afligir sus almas y no hacer ningún trabajo (v. 29). Esto habla de humillarse a sí mismos con un juicio serio sobre sí mismos. Cuando lleguemos a Levítico 23:1 veremos cómo se enfatiza esto cuando se discuten “los tiempos establecidos de Jehová” (vv. 26-32). Esos tiempos establecidos hablan de los tratos de Dios desde el momento del sacrificio de Cristo en el Calvario hasta la mañana de la bendición milenaria para Israel.

El gran día de la expiación representa el arrepentimiento nacional de Israel cuando el Señor Jesús, su Mesías, se les aparece cuando están en medio de la gran tribulación. “Mirarán a mí, a quien traspasaron. Sí, llorarán por Él como se lamenta por su único hijo, y llorarán por Él como se lamenta por su primogénito ”( Zacarías 12:10 ).

Apocalipsis 1:7 añade a esto: “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, incluso los que le traspasaron. Y todas las tribus de la tierra (la tierra) harán duelo por él ”.

Los versículos 32-34 ponen un énfasis especial en la obra del “sacerdote que es ungido y consagrado para ministrar como sacerdote en lugar de su padre”. Típicamente, este sacerdote es Cristo, que ha sido no solo el gran sacrificio que Israel necesitaba, sino el único Mediador entre Dios y los hombres, el que intercede y se ofrece a sí mismo por nosotros. Es Él por quien Israel es bendecido, y también por quien todo el servicio del templo es santificado.

Hace expiación por los sacerdotes (la familia sacerdotal, la Iglesia) y por el pueblo (es decir, Israel). Este estatuto no debía permitir caducidad ni interrupción, sino que debía cumplirse fielmente todos los años (v. 34).