Lucas 17:1-37
1 Dijo a sus discípulos: — Es imposible que no vengan tropiezos; pero, ¡ay de aquel que los ocasione!
2 Mejor le fuera que se le atara una piedra de molino al cuello y que fuera lanzado al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeñitos.
3 »Miren por ustedes mismos: Si tu hermano peca, repréndele; y si se arrepiente, perdónale.
4 Si siete veces al día peca contra ti, y siete veces al día vuelve a ti diciendo: “Me arrepiento”, perdónale.
5 Los apóstoles dijeron al Señor: — Auméntanos la fe.
6 Entonces el Señor dijo: — Si tuvieran fe como un grano de mostaza, dirían a este sicómoro: “¡Desarráigate y plántate en el mar!” y el árbol les obedecería.
7 »¿Y quién de ustedes, teniendo un siervo que ara o apacienta, al volver este del campo le dirá: “Pasa, siéntate a la mesa”?
8 Más bien, le dirá: “Prepara para que yo cene. Cíñete y sírveme hasta que yo haya comido y bebido. Después de eso, come y bebe tú”.
9 ¿Da gracias al siervo porque hizo lo que le había sido mandado?
10 Así también ustedes, cuando hayan hecho todo lo que se les ha mandado, digan: “Siervos inútiles somos porque solo hicimos lo que debíamos hacer”.
11 Aconteció que, yendo a Jerusalén, pasaba por Samaria y Galilea.
12 Cuando entró en una aldea, salieron a su encuentro diez hombres leprosos los cuales se pararon de lejos
13 y alzaron la voz diciendo: — ¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros!
14 Cuando él los vio, les dijo: — Vayan, muéstrense a los sacerdotes. Aconteció que, mientras iban, fueron limpiados.
15 Entonces uno de ellos, al ver que había sido sanado, volvió glorificando a Dios en alta voz.
16 Y se postró sobre su rostro a los pies de Jesús dándole gracias. Y este era samaritano.
17 Y respondiendo Jesús dijo: — ¿No eran diez los que fueron limpiados? Y los nueve, ¿dónde están?
18 ¿No hubo quien volviera y diera gloria a Dios, sino este extranjero?
19 Y le dijo: — Levántate, vete; tu fe te ha salvado.
20 Y cuando los fariseos le preguntaron acerca de cuándo había de venir el reino de Dios, les respondió diciendo: — El reino de Dios no vendrá con advertencia.
21 No dirán: “¡Miren, aquí está!” o “¡Allí está!”. Porque el reino de Dios está en medio de ustedes.
22 Dijo a sus discípulos: — Vendrá el tiempo cuando desearán ver uno de los días del Hijo del Hombre y no lo verán.
23 Les dirán: “¡Miren, aquí está!” o “¡Miren, allí está!”. Pero no vayan ni les sigan.
24 Porque como el relámpago que resplandece ilumina el cielo de un extremo al otro, así también será el Hijo del Hombre en su día.
25 Pero primero es necesario que él padezca mucho y sea rechazado por esta generación.
26 »Como pasó en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del Hombre:
27 Ellos comían y bebían; se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca y vino el diluvio y los destruyó a todos.
28 »Asimismo, también será como pasó en los días de Lot: Comían, bebían, compraban, vendían, plantaban y edificaban;
29 pero el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y los destruyó a todos.
30 Así será en el día en que se manifieste el Hijo del Hombre.
31 »En aquel día, el que esté en la azotea y sus cosas estén en la casa no descienda para tomarlas. Asimismo, el que esté en el campo no vuelva atrás.
32 Acuérdense de la mujer de Lot.
33 Cualquiera que procure salvar su vida, la perderá; y cualquiera que la pierda, la conservará.
34 Les digo que en aquella noche estarán dos en una cama; el uno será tomado y el otro será dejado.
35 ,
36
37 Respondiendo le preguntaron: — ¿Dónde, Señor? Y él dijo: — Donde esté el cadáver, allí se juntarán los buitres.
LA GRACIA ANTE LAS OFENSAS
(contra 1-4)
Hemos visto la gracia de Dios declarada clara y bellamente, pero el mundo la rechaza. Luego, el Señor Jesús les habló a Sus discípulos. ¿Cuál debe ser su actitud ante la realidad de esta maravillosa gracia y ante el hecho de que comúnmente fue despreciada? No importa cuánto se abuse de la gracia, estamos llamados a mantenerla siempre en su fresca pureza y verdad en cada relación personal.
Surgirán delitos (o causas de tropiezo): no hay duda de ello; pero la culpa es ignorar la gracia. "¡Ay de aquel por quien vienen (las ofensas)!" ¿Somos tan sensibles a tal mal como para estar de acuerdo en que la muerte por ahogamiento es mejor que ser la causa de los pequeños que tropiezan (v.2)?
Si la gracia no opera en otro, esto no excusa ninguna falta de gracia de mi parte. En el caso de una transgresión personal, la gracia reprenderá al ofensor, no con altivez, sino con amor genuino, porque no es gracia ni amor permitir que el pecado continúe. Si hay arrepentimiento, entonces la gracia perdona completamente. Para que no establezcamos un límite si la ofensa se repite, el Señor insiste en perdonar siete veces al día, siempre y cuando el ofensor se vuelva nuevamente hacia el ofendido en arrepentimiento (v.4).
(contra 5-10)
No es de extrañar que los apóstoles pidan en tal caso: "Señor, aumenta nuestra fe", porque la gracia y la fe son compañeras inseparables. Solo la fe puede extraer los recursos de la gracia de Dios. El Señor respondió que si su fe fuera tan grande como una pequeña semilla de mostaza, su palabra podría desarraigar "esta morera" (que se caracteriza por sus raíces profundas y extendidas), y hacer que sea plantado en el mar. Evidentemente, se estaba refiriendo al pecado profundamente arraigado que se reafirma incluso siete veces al día.
Existe tal poder en la gracia de Dios, cuando se asume por la fe, que arranca de raíz y arroja todos nuestros pecados a las profundidades del mar. Ciertamente, esto es naturalmente imposible, pero la fe reconoce que la gracia de Dios es más grande que cualquier obstáculo: depende de Dios.
Los versículos 7 al 10 nos recuerdan que debemos ser siervos, no amos. La fe no actúa de forma independiente, sino en obediencia a Dios y Su Palabra. Se puede decir que tiene fe para hacer grandes cosas, pero si esas cosas no son definitivamente la voluntad de Dios, su afirmación no es fe en absoluto. Como siervos debemos mantener el lugar de un siervo: esto es vital cuando se busca actuar por fe. Un siervo puede estar trabajando en el campo, arando o alimentando ganado (típico de la obra del evangelio y el trabajo pastoral relacionado con los hombres), pero cuando llegaba a la casa de su amo todavía era un siervo, y en Israel debía servir a su amo. antes de recibir su propia comida.
Tomemos este principio en serio. Cualquiera que sea el buen trabajo que hayamos hecho para la bendición de otros, esto no nos da derecho a un lugar más alto que los sirvientes. Más bien, tal trabajo debe ser seguido por un servicio directo al Señor mismo, es decir, un espíritu de comunión sumisa y adoración que antepone Su placer.
Cuando un siervo ha hecho lo que el amo le ordenó, ¿espera un reconocimiento especial, agradecimiento especial y alabanza? ¡No! Simplemente hizo lo que normalmente se esperaba de él. Así que tampoco nosotros, después de haber hecho todo lo que se nos ordenó, no tenemos ninguna razón para esperar ser objeto del favor especial de Dios: es mejor pensar en nosotros mismos como siervos inútiles, porque sabemos que podríamos haber hecho más. El beneficio real sería hacer más de lo que se ordenó por amor honesto a nuestro Señor; y cuando tal cosa es verdad, nunca pensaríamos en jactarnos de ello.
Por otro lado, si no hemos hecho todo lo que se nos ha mandado, ¿qué tipo de siervos somos? Vimos en los versículos 1-4 un espíritu perdonador, ahora en los versículos 5-10 un espíritu humilde, que también es una característica del conocimiento de la gracia de Dios en un mundo que rechaza esa gracia.
DIEZ LEPEROS LIMPIADOS
(contra 11-19)
Ahora, en los versículos 11 al 19 se agrega un espíritu agradecido. El Señor pasó por Samaria y Galilea camino a Jerusalén. Note que Lucas pone a Samaria en primer lugar, aunque Galilea era la más distante de Jerusalén. Es otro recordatorio de que Lucas no escribe cronológicamente, sino que usa un orden moral. En una de las aldeas del camino, diez leprosos suplicaron misericordia, aunque hablaron desde lejos debido a su triste condición física.
El Señor Jesús les dijo que se presentaran a los sacerdotes, porque eran los sacerdotes de Israel quienes debían juzgar si la lepra de uno estaba curada ( Levítico 14:1 ). Mientras los leprosos iban en obediencia a su palabra, experimentaron el gran milagro de la curación de su lepra. ¡Uno puede imaginarse su emoción al ver que el milagro tuvo lugar ante sus ojos!
Uno de ellos se dio cuenta de inmediato de que el Señor Jesús tenía derecho a un lugar más alto que los sacerdotes; y aunque probablemente fue a ellos más tarde, sin embargo, le dio al Señor el primer lugar volviéndose y glorificando a Dios en voz alta, cayendo a los pies del Señor con acción de gracias. Aquí había un reconocimiento genuino y espontáneo del Benefactor. La gracia fue recibida y realizada correctamente: cualquier cosa que hicieran los demás, él expresaba su sincero agradecimiento antes de satisfacer el juicio de los hombres en cuanto a su curación. Se agrega que era samaritano (v.15).
Podemos estar seguros de que el Señor valoró esta respuesta; pero preguntó "¿dónde están los nueve?" ¡Qué fácil es alegrarse por lo que uno recibe sin apreciar virtualmente al Dador! ¡Condición triste y egoísta! Además, al menos algunos de los nueve eran judíos, porque el Señor se refirió al samaritano como "este extraño", por lo que incluso los judíos, siendo bendecidos por Él, ¡todavía no tenían un corazón real por su Mesías!
El samaritano recibió del Señor una garantía que no se le dio a ninguno de los demás: "Tu fe te ha sanado". El Señor claramente no se estaba refiriendo a la condición física del hombre, porque los otros nueve también habían sido sanados, incluso sin fe. El hombre se calentó espiritualmente, fue llevado en realidad por la fe a Dios y se le dio esta preciosa seguridad. Una vez más, solo la fe puede apreciar y responder correctamente a la pura gracia de Dios.
LA VENIDA DEL REINO DE DIOS
(contra 20-37)
Los versículos 20-37 muestran que la gracia produce un espíritu vigilante en aquellos que la conocen, y que saben que el mundo ha rechazado la gracia. Los fariseos exigieron saber cuándo vendría el reino de Dios. Es muy probable que esperaran que Él diera una opinión sobre la cual podrían encontrarlo equivocado. ¡Cuán poco estaban preparados para recibir Su respuesta! Les dijo que el reino de Dios no viene con observación.
Esta verdad era primordial para el momento: el reino de Dios estaba entre ellos (lectura marginal), y no lo observaban. Porque, ¿qué es un reino sin rey? Allí estaba el Rey mismo, el Hijo del Hombre; y había al menos algunos cuyos corazones habían sido atraídos en sujeción a su autoridad, sin ostentación, sin ostentación. Si bien el reino milenial será introducido con gran poder y gloria, observado por toda la creación, sin embargo, el reino de Dios fue y está siendo formado de una manera vital, moral y tranquila por corazones que responden a la humilde gracia de Aquel que es Rey, pero afirmando no hay reclamos para un trono en la actualidad. ¡Los fariseos, sin embargo, buscaron el reino mientras rechazaban al Rey!
Luego, el Señor se dirigió a Sus discípulos. Hubo días en el futuro que causarían un anhelo por uno de los días del Hijo del Hombre, es decir, su venida con gran poder para liberar a su pueblo de Israel de la terrible agonía de la gran tribulación.
Porque el tiempo parecería largo (y de hecho han pasado casi 200 años), habría engañadores para atrapar almas con falsas esperanzas: "ver aquí, o ver allí", es decir, algún sustituto plausible de la promesa del Mesías. Se advirtió a los discípulos que se negaran a seguir tales cosas. Porque cuando el Hijo del Hombre venga a reinar será tan evidente como un relámpago que atraviesa el cielo. Si bien esto presentará el reino milenial, sin embargo, observe que el énfasis no está en el reino, sino en el Rey mismo, el Hijo del Hombre.
No esperaban que esto sucediera en un futuro próximo. Primero, el Hijo del Hombre debe sufrir muchas cosas y ser rechazado, lo que implicaría Su muerte. No se sugiere en absoluto cuánto tiempo continuaría este rechazo, sin embargo, esto ha continuado después de Su resurrección durante casi 2,000 años, y el versículo 26 aún es futuro.
Los acontecimientos que condujeron a Su venida a reinar no impresionarán al mundo como excesivamente espectaculares. La vida normal continuará como lo hizo en la época de Noé, aunque (como en la época de Noé) en una época de gran maldad y angustia, que la Escritura llama la gran tribulación ( Apocalipsis 7:14 ). Ciertamente la gente estaba al tanto del testimonio de Noé en cuanto al juicio, y no habrá falta de testimonio entonces también, pero la gente del mundo continuará de manera independiente, todavía concentrándose en las cosas materiales de la vida, comiendo y bebiendo y casándose. - cosas que no están mal en sí mismas, pero con demasiada frecuencia el único objeto de la existencia de los hombres. Olvidando a Dios, de repente se sorprenderán por su intervención inesperada en sus asuntos cuando venga a juzgarlos (2 Ts. 5: 3).
Se dicen cosas similares en cuanto a los días de Lot, cuando los hombres estaban ocupados con su propia prosperidad y placer. De hecho, sabemos por la historia ( Génesis 19:4 ) que Sodoma también fue culpable de la terrible corrupción moral de la homosexualidad, pero el Señor solo habló aquí de su concentración en vivir para esta vida (v.
28), añadiendo al versículo anterior que compraron, vendieron, plantaron y construyeron, cosas que indican su preparación para seguir viviendo en la tierra, pero sin preocuparse por la eternidad. Pero cuando creyó que Lot salió de Sodoma (prácticamente arrastrado), la ciudad fue repentinamente destruida por fuego y azufre (azufre ardiente) del cielo.
Tal será la intervención repentina del Hijo del Hombre cuando se revele en poder y gloria al final de la gran tribulación ( Apocalipsis 19:11 ). Como en el caso de Lot, cuando las señales de juicio se hacen evidentes, nadie se demore, ni siquiera para recoger sus pertenencias antes de huir. "Acuérdate de la esposa de Lot.
"Ella había salido de Sodoma, pero miró hacia atrás y se convirtió en una columna de sal ( Génesis 19:26 ). No fue decisiva, sino poco entusiasta al dejar Sodoma. El Señor estaba presionando una lección moral para toda la humanidad, como es habitual. en Lucas; aunque esto se refiere al mismo tiempo que Mateo 24:16 , porque cuando el juicio se extienda sobre la tierra de Judea será repentino y rápido, y seguirá inmediatamente después del establecimiento de "la abominación de desolación ", una imagen idólatra, en el área del templo de Jerusalén.
Aquel que buscara salvar su vida la perdería, porque consideraba sus posesiones su vida (v. 33). Esta es una lección moral para todos los tiempos, pero para ser vista sorprendentemente en ese tiempo futuro de la tribulación. Dios, en vista y antes de la revelación del Hijo del Hombre, usará a los impíos para llevar a cabo Su propio juicio discriminatorio. De dos hombres que duermen en una cama, uno será llevado a la muerte y el otro será librado para la bendición.
De dos mujeres que muelen juntas, una será asesinada, la otra perdonada, su vida preservada (v.35). El versículo 36 no está incluido en la mayoría de los manuscritos griegos, por lo que existe la duda de que sea Escritura. De hecho, dado que el tema está precedido por "en esa noche", es poco probable que haya hombres trabajando en el campo. Pero el énfasis de toda esta porción está en el hecho de que Dios domina de tal manera la matanza generalizada de la tierra de Israel que serán señalados para la muerte aquellos a quienes Él ha decretado que mueran.
Para responder a la pregunta de dónde se lleva el uno en cada caso, el Señor habló de las águilas reunidas donde está el cuerpo. En otras palabras, cuando se requiera juicio, Dios hará que los ejecutores de ese juicio estén preparados para ejecutarlo.