Mateo 27

Toda la noche el Señor Jesús había estado sujeto a la persecución del concilio judío. Ahora, temprano en la mañana, determinados a que lo mataran lo antes posible, lo llevan atado al gobernador romano, Pilato. La ley romana no permitía que los judíos dictaran una sentencia de muerte ( Juan 19:6 ), por lo que fueron urgentes en su demanda de que Pilato asumiera esta responsabilidad.

Parece que Judas había pensado que el Señor no tendría ninguna dificultad en librarse del poder del Sanedrín, ya sea por un poder sobrenatural (como en Lucas 4:30 ) o por el hecho de que no se podría sostener ninguna acusación de maldad contra Él. . El infeliz ve que Jesús está condenado y que el poder está del lado de los principales sacerdotes y de los ancianos.

Está herido por el remordimiento al pensar en lo terrible que ha sido su culpa. Devolviendo las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, les confesó su pecado de haber traicionado sangre inocente. Pero solo muestran desprecio por él: lo han usado: ¿qué les importa ahora?

Sin embargo, el hombre desesperado no muestra arrepentimiento de fe. Él no va al Señor mismo, pero evidentemente al entrar ilegalmente al templo, tiró su dinero y luego salió a suicidarse ahorcándose. Pedro agrega a esto ( Hechos 1:18 ) que cayó de cabeza y todas sus entrañas se derramaron. La cuerda de la que se colgó debió haberse roto.

Hechos 1:25 nos dice además, "Judas cayó por transgresión, para irse a su lugar". ¡Fin solemne de quien eligió ser un engañador y un traidor!

Los principales sacerdotes, aunque sin escrúpulos en su carácter moral, pueden ser muy escrupulosos con respecto al uso de este dinero de sangre. Con él compran el campo del alfarero para enterrar a los extraños. Esto se refiere sin duda a los prosélitos gentiles, a quienes los principales sacerdotes consideraban en un nivel más bajo que los judíos, aunque recorrieron mar y tierra para hacer un prosélito (Ch. 23:15). Pero hay un significado profético más ominoso aquí de lo que se dan cuenta.

Desde entonces, el mundo gentil mismo se ha convertido en un campo de alfarero en el que enterrar a los judíos esparcidos como extraños hasta los confines de la tierra. Los mismos judíos lo han comprado virtualmente con el precio de la sangre de Cristo. Dios es el gran Alfarero, que está cumpliendo Su propia obra en Su pueblo por este medio, Israel está figurativamente muerto y enterrado durante la era actual, pero en vista de una resurrección nacional.

El campo fue llamado entonces "el campo de sangre", ¡un solemne testimonio de la culpabilidad de sangre de Israel en referencia a su Mesías! En cuanto a esto, se dice que se cumplió la profecía de Jeremías, que habla, no solo de Judas, sino de Israel estimando el valor de su Mesías en treinta piezas de plata. ¡Pero a cambio ellos mismos han recibido el campo del alfarero, el campo de sangre! Esto fue por el nombramiento de Jehová, en un gobierno soberano y justo.

Ante el gobernador, el Señor responde a la pregunta de quién es Él, el Rey de los judíos; pero a las muchas acusaciones de los principales sacerdotes y de los ancianos, Él no respondió nada. No había razón para hacerlo, porque no podían soportar ningún cargo, y el mismo Pilato reconoció que no valía la pena considerar todos sus cargos. Sin embargo, no comprende el silencio del Señor, porque sabía que el primer impulso natural de los hombres es defenderse. No puede dejar de estar profundamente impresionado por la tranquila dignidad de alguien tan brutalmente acusado: se maravilló enormemente.

Pensando en encontrar una salida, Pilato introdujo otro elemento en este punto. Los romanos habían adoptado la costumbre de liberar a un prisionero de la elección del pueblo en la fiesta de la Pascua, sin duda con el objeto de ganarse el favor del pueblo. Él propone entonces una elección entre Cristo y un prisionero notorio llamado Barrabás, de quien Marcos dice que era un rebelde y un asesino ( Marco 15:7 ). La sugerencia, por supuesto, fue injusta, porque Cristo debería haber sido liberado aparte de esto.

Pilato estaba convencido en su propia mente y conciencia de que los judíos exigían juicio contra Jesús debido a su propia envidia. Además de esto, un testigo muy improbable agrega una advertencia solemne a Pilato. Su propia esposa le envía un mensaje, instándolo a que se abstenga de tener parte en el juicio sobre "ese hombre justo". Dios le había enviado un sueño profundamente perturbador debido a Él. En realidad, esto solo confirmó lo que ya sabía.

¿Por qué entonces no silenció las injustas acusaciones de los judíos y desestimó el caso? La respuesta parece ser que temía que su propia posición pudiera verse amenazada si lo hacía ( Juan 19:12 ).

Los sumos sacerdotes y los ancianos sin principios usan su influencia para persuadir a la multitud a pedir la liberación de un hombre que era un peligro para toda la sociedad y exigir la muerte de Aquel cuya gracia había sido una maravillosa bendición para su nación. Sin duda, Pilato se sorprendió de este sentido de la justicia extremadamente pervertido y les preguntó qué había hecho Jesús para pedir su crucifixión. No tienen respuesta a esto, pero lloran sin razón, clamando por su sangre.

Ahora el juez injusto, incapaz de controlar el tumulto, se lava las manos con agua públicamente, declarándose inocente de la sangre del Hombre al que reconoce ser justo. El pueblo responde con una respuesta de terrible importancia, que desde entonces ha perseguido a la nación durante siglos: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos".

Sin embargo, ¿cómo puede pensar Pilato que esto lo libera de su responsabilidad? Totalmente debilitado por la fuerza de la opinión popular, es culpable de dictar la sentencia de crucifixión. ¿Puede un hombre hacer el mal y absolverse a sí mismo declarando que no acepta la responsabilidad de hacerlo? Soltó a Barrabás, pero también se sumó a su culpa al azotar a Jesús antes de su crucifixión. Este pudo haber sido un esfuerzo por satisfacer a los judíos sin condenarlo a muerte (Cf. Juan 19:1 ), pero Mateo solo lo declara. La contemporización de Pilato solo lo involucró en una mayor culpabilidad.

Sin embargo, ahora vamos a ver añadida a esto la crueldad de los soldados romanos (toda la banda) que desahogan su rencor contra su Creador. No habrían hecho lo mismo con un criminal culpable, sino con Uno que es manifiestamente inocente y del que se aprovechan de la manera más odiosa. Esto expresa exactamente lo que hay en el corazón del hombre hacia Dios.

En burla lo visten de rey, pero Su corona tejida de espinas, el símbolo de la maldición, poco entendieron como ellos mismos entendieron Su propia voluntad de soportar la maldición de Dios a causa de los pecados del hombre ( Gálatas 3:13 ). Su burla también va acompañada de desprecio, ya que se atreven a escupir al bendito Señor de la gloria; y violencia también cuando le golpean en la cabeza. ¿Podemos imaginarnos qué terrible consternación se sentirán cuando vean a este mismo Varón de dolores sentado en juicio sobre ellos?

Parte de la forma en que Él había llevado Su propia cruz ( Juan 19:17 ), pero Simón, un hombre de Cirene, recibió la orden de hacerlo. Sin embargo, no debemos confiar en la suposición de algunos que han imaginado que Jesús se desmayó bajo la carga: esto es mera imaginación. Sin embargo, Simón ilustra el hecho de que hay un sentido en el que los creyentes pueden llevar la cruz de Jesús.

El mundo virtualmente nos lo impone; porque si nos colocamos con Él, sentiremos el filo agudo del rechazo del mundo ( Gálatas 2:20 ; Gálatas 6:14 ).

En el Gólgota, antes de levantarlo en la cruz, le dan a beber vinagre, pero mezclado con hiel. Primero lo probó antes de rechazarlo. Por supuesto que Él sabía lo que era antes de probarlo, pero al probarlo les hizo saber a sus enemigos que no solo estaba rechazando algo de beber de manera desafiante, sino que lo estaba rechazando debido a la hiel estupefaciente que se le había agregado. Soportaría Sus sufrimientos sin esto, y con plena conciencia de todo lo que estaba involucrado, no solo en lo que los hombres infligían, sino en los sufrimientos mucho más profundos de ser convertido en una maldición de Dios.

Los soldados lo crucifican y reparten sus vestiduras entre ellos por sorteo. Si bien el mundo lo odia personalmente, con gusto hará mercadería de su carácter y hábitos puros, de los que hablan sus vestiduras: de hecho, la mayoría de las religiones falsas hacen esto. Esto cumple Salmo 22:18 .

Sentados para regodearse de su horrible acto de iniquidad, lo miran, sintiendo un placer morboso en Sus sufrimientos y sin duda esperando en vano ver algún signo de debilitamiento moral por parte de este Sufridor inusualmente paciente.

La inscripción sobre la cruz fue escrita por Pilato en hebreo, griego y latín ( Juan 19:19 ). Las palabras se informan de manera un poco diferente en cada idioma, o puede ser que cada escritor haya citado solo la parte de las palabras que se adapta especialmente al tema de su Evangelio. En este caso, el mensaje completo sería: "Este es Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos". Es crucificado entre dos culpables, "contados con los transgresores".

No contento con todo lo que se le ha hecho, la gente agrega el veneno de las lenguas abusivas. En el mismo momento en que están destruyendo el templo de Su cuerpo ( Juan 2:19 ), se burlan de esta profecía Suya, aunque ciertamente Él la resucitaría en tres días. Si hubiera bajado de la cruz cuando hablaron, la profecía no se habría cumplido.

Los sumos sacerdotes, los escribas y los ancianos también continúan con sus viciosos abusos. Admiten públicamente, "Él salvó a otros", que era algo que no habían hecho, pero están totalmente ciegos al hecho de por qué Él no se salvaría de morir.

Su burla está dirigida contra las dos verdades vitales de que Él es Rey de Israel e Hijo de Dios. Pero debido a estos mismos hechos, Él fue el único que pudo, por Su muerte de sacrificio, lograr la redención que Israel y toda la humanidad necesitaban. Dándose a sí mismo, en el mayor y más misericordioso sacrificio de amor imaginable, no tenía a nadie allí para admirar la maravilla de su puro y asombroso amor, porque incluso los creyentes solo estaban aplastados y entristecidos por sus sufrimientos y muerte, mientras que los incrédulos se amontonaban sobre él. burla, desprecio y desprecio.

Los ladrones crucificados con él, a pesar de su propia muerte inminente, se unen al agrio coro. En Lucas 23:1 leemos que incluso aquí la gracia de Dios intervino para despertar y llevar a un ladrón al arrepentimiento y la fe, pero Mateo no registra esto.

A partir de la hora sexta (mediodía) Dios trae tinieblas sobre toda la tierra durante tres horas. Se informa que los judíos después hablaron con aire de suficiencia de esto como si Dios expresara su desagrado con Cristo personalmente, justificando así su rechazo profano hacia Él. ¡Cuán lejos de la verdad estaban! De hecho, nadie, ni siquiera Sus discípulos más devotos, entendió lo que implicaba esta terrible oscuridad. Al final de esto, cuán penetrante y desgarrador es Su grito de total abandono: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" En esas horas de oscuridad, había soportado con angustia solitaria todo el peso de la terrible ira de Dios en juicio contra el pecado y contra nuestros pecados.

Esto fue más profundo, más grande de lo que el pensamiento natural puede estimar, porque solo esto podría expiar el terrible flagelo del pecado y la culpa de los pecados de los hombres. En humilde y maravillosa sumisión, había ido a la cruz, un sacrificio voluntario, movido por el amor puro y la gracia, pero que nadie entendía en ese momento.

Probablemente fueron los romanos quienes pensaron que Él llamó a Elías (Elías), porque los judíos conocerían su propio idioma mejor que eso. Ni Lucas ni Juan mencionan Su grito de abandono, pero Juan registra Su dicho: "Tengo sed" ( Juan 19:20 ), momento en el cual se le dio el vinagre, por lo que debió haber dicho esto inmediatamente después de Su fuerte clamor.

Después de todo su sufrimiento, todavía no le darán agua, sino vinagre amargo. Lo que ya habían presenciado debería haber sido suficiente para subyugar los corazones de los hombres maravillados por la forma en que Él había soportado su crueldad, y por Su verdad y gracia tan resplandecientes en ese momento.

Al contrario de lo que podría esperarse de una víctima agotada de la crucifixión, el Señor volvió a gritar con voz fuerte. Juan nos dice Sus palabras en este momento, "Consumado es", que se dice que es solo una palabra triunfante en el idioma griego. Sus dos fuertes gritos estaban destinados a que todo el universo los oyera, el último declarando la perfecta terminación de Su obra. de la gracia redentora. Por tanto, no murió de cansancio: dio su vida.

Lucas nos dice que dijo: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu", palabras con las que entregó Su espíritu ( Lucas 23:46 ).

Inmediatamente hay señales innegables de Dios. El velo del templo que se rasgó en dos de arriba a abajo es lo más significativo. El velo es típico de "Su carne" ( Hebreos 10:20 ). Tan pronto como Su carne se desgarró en la muerte, Dios dio testimonio del valor de esta muerte incomparable, el desgarro proveniente de arriba.

Mientras aún vivía, Su carne, como el velo, cerró el camino hacia el lugar más santo para cualquier otra persona. Solo Su muerte podría abrir el camino hacia el más santo manifiesto. A través de ese velo, al ser rasgado, se invita a los creyentes a entrar con denuedo hoy ( Hebreos 10:19 ). Aparte de ser alquilado, no podían atreverse a hacer esto. ¡Maravilloso testimonio de los judíos ritualistas! Porque su ritual ciertamente fue interrumpido por esta intervención milagrosa de Dios. No se nos dice qué hicieron los principales sacerdotes al respecto.

Un fuerte terremoto también provocó la rotura de rocas y la apertura de tumbas. En el mismo momento en que el cuerpo del Señor fue llevado para ser enterrado y sellado en una tumba cerrada, había muchas tumbas que habían sido abiertas. ¿No fue esto una advertencia en el sentido de que la tumba no podría retener el cuerpo del Señor? Estos sepulcros permanecieron abiertos hasta el tercer día, cuando, después de la resurrección del Señor, muchos cuerpos de los santos se levantaron y salieron de sus sepulcros, yendo a Jerusalén para aparecer a muchos.

Deben haber sido los de esa generación actual, que habían sido conocidos, y por lo tanto, este fue un testimonio sorprendente del valor de la muerte de Cristo. Su muerte y resurrección sientan las bases que aseguran la resurrección de todos los muertos, ya sea para la bendición eterna o para el juicio eterno. Los que se levantaron en ese momento eran santos, no incrédulos. Aparecieron a muchos. No se dice qué les sucedió después de eso, pero el idioma no suena como si se hubieran quedado.

El terremoto y otros sucesos impresionaron tanto al centurión a cargo de la ejecución, ya otros con él, que temieron mucho y dijeron: "Verdaderamente éste era el Hijo de Dios". Si esta confesión salió de sus corazones, entonces serán recibidos en el cielo por los mismos que sufren a pesar de su participación en Su crucifixión.

Particularmente mencionadas por el Espíritu de Dios aquí son las "muchas mujeres" que vienen con Él desde Galilea. Observando desde la distancia, cuyos devotos afectos son sin duda preciosos para Dios, tres de ellos se destacaron específicamente.

Dios ya había obrado en el corazón de un hombre rico, José de Arimatea, de quien no leemos antes, para incitarlo a pedir el cuerpo de Jesús. Evidentemente, los apóstoles estaban tan aturdidos y debilitados que no les quedaba energía de fe para hacer nada. La fe de José es muy refrescante, especialmente porque leemos en Marcos y Lucas que él era miembro del Sanedrín judío ( Marco 15:43 ; Lucas 23:50 ), un hombre honorable que no había consentido en la condenación de Cristo por parte del concilio. .

Por supuesto que se expondría a la censura y el desprecio de los principales sacerdotes y de los ancianos, porque este era un paso audaz para identificarse con Cristo crucificado, lo que lo llevaría a su permanente desagrado. Nicodemo, quien también vino, se menciona solo en Juan. El cuerpo, envuelto en un lienzo limpio, es depositado en un sepulcro nuevo preparado para el mismo José, excavado en la roca. Sobre la entrada se hizo rodar una gran piedra, evidentemente también preparada previamente. No se hace mención de que ninguno de los apóstoles estuviera cerca, pero dos mujeres devotas, ambas llamadas María, estaban mirando cerca.

Al día siguiente de la crucifixión, los principales sacerdotes y los fariseos, recordando las palabras del Señor de que resucitaría al tercer día, se acercaron a Pilato y le pidieron que sellara la tumba para evitar que los discípulos del Señor Jesús robaran Su cuerpo y alegaran que Él fue levantado de entre los muertos. Este, por supuesto, era el día de reposo, pero convenientemente olvidan su celo por santificarlo. El Señor les había dicho que lo matarían: esa profecía se hizo realidad.

También les había dicho que resucitaría al tercer día. Tenían miedo de que la profecía también se hiciera realidad, ¡así que estaban decididos a evitarla! En cuanto a que los discípulos le robaron el cuerpo, ellos mismos habían olvidado totalmente sus palabras de que resucitaría, y no tenían la menor inclinación a quitarle el cuerpo: en ese momento estaban completamente débiles y derrotados.

Pilato les dice a los principales sacerdotes y a los ancianos que se encarguen del asunto ellos mismos. ¿No hay un tono de ironía y duda en sus palabras cuando les dice: "asegúrense lo más que puedan"? Porque había visto tal poder espiritual en el Señor Jesús en contraste con los principales sacerdotes que evidentemente despreciaba sus precauciones. Sin embargo, sellan la piedra y ponen una guardia, es decir, cuatro soldados del Sanedrín por turno, las veinticuatro horas del día. Ellos derrotan sus propios fines al hacerlo, porque la vigía estaba allí para presenciar los eventos sorprendentes que asistieron a Su resurrección.