Números 28

OFERTAS DIARIAS

(contra 1-8)

Mientras Israel se preparaba para entrar en la tierra, el Señor ha planteado cuestiones de gran importancia. Su reconocimiento de los derechos de Dios debe ser lo primero. Por lo tanto, habla de "Mis ofrendas, Mi alimento para Mis ofrendas encendidas, como un dulce aroma para mí en el tiempo señalado" (v.2). Jacob, al salir de Beerseba, esperaba que Dios le diera de comer ( Génesis 28:20 ), pero olvidó que debía darle de comer a Dios.

También pensamos con demasiada frecuencia en nuestros derechos y nos olvidamos de los derechos de Dios. Que pensemos más profundamente en darle a Dios un verdadero refrigerio cuando la multitud de humanos lo ignora. Dios nos ha creado de tal manera que apreciamos la comida. Si es así, ¿no es totalmente comprensible para nosotros que Dios desee comer de nosotros?

Esas ofrendas que Israel debía considerar como alimento de Dios se detallan para nosotros en los capítulos 28 y 29. Todos los días debían ofrecerse dos corderos, uno por la mañana y otro por la tarde (vs.3-4). Estos eran holocaustos, enfatizando el honor que debe ser entregado íntegramente a Dios por el valor del sacrificio del Señor Jesús. Con él se incluía una décima parte de un efa de flor de harina como ofrenda de cereal, mezclada con un cuarto de un hin de aceite prensado (v.

5). Esta ofrenda de cereal habla de la perfección de la Humanidad del Señor Jesús expresada en toda Su vida en la tierra, energizada por el espíritu de Dios (el aceite). Mientras lo guardamos en afectuoso recuerdo ante Dios, verdaderamente estamos ofreciendo la ofrenda de cereal. El versículo 6 habla de esto en su totalidad como una ofrenda de un dulce aroma, porque hay perfecta unidad en el sacrificio de Cristo.

OFRENDAS EL SÁBADO

(contra 9-10)

En los días de reposo se añadían dos corderos a la ofrenda diaria, con ofrendas de cereal y libaciones como en las ofrendas diarias. El sábado habla del reposo eterno de Dios, y en ese día nuestro aprecio por el sacrificio de Cristo no disminuirá, sino que aumentará.

OFERTAS MENSUALES

(contra 11-15)

No faltaría trabajo para mantener ocupados a los sacerdotes. Al comienzo de cada mes se debía hacer un holocausto especial al Señor, de dos novillos, un carnero y siete corderos de un año, sin defecto (v.11). Con esto se incluyeron tres décimas de efa de flor de harina mezclada con aceite por cada novillo, dos décimas de lo mismo para el carnero y una décima parte por cada cordero. El total de esto se llamó "un holocausto de aroma dulce, una ofrenda encendida para el Señor". (v.13).

Por lo tanto, las ocasiones especiales requerían una observancia especial por parte de Israel, y se agregó una ofrenda de bebida de diferentes proporciones para cada animal.

Pero todos los meses también debía sacrificarse un macho cabrío como ofrenda por el pecado (v.15), no como ofrenda por la culpa, porque la ofrenda por la culpa era para casos específicos de transgresión, mientras que la ofrenda por el pecado se aplica al principio fundamental del pecado. como odioso a Dios, fue un recordatorio de que el azote del pecado estaba presente en cada israelita, como también lo está en nosotros, y solo por el sacrificio de Cristo se juzga adecuadamente.

OFRENDAS EN LA FIESTA DE LA PASCUA

(contra 16-25)

La Pascua debía celebrarse una vez al año, el día 14 del primer mes. A ella asistía "la fiesta de los panes sin levadura", que se celebraba desde el día 15 durante siete días. Se considera una fiesta, porque a veces se la llama "la fiesta de la Pascua" ( Éxodo 34:25 ; Lucas 2:41 ; Juan 13: 1).

Los panes sin levadura debían comerse siete días, porque la Pascua habla tanto de los pecados perdonados por la sangre del sacrificio como del pecado condenado por la muerte de Cristo. Porque la levadura es símbolo del pecado, y los siete días hablan de su juicio completo por la muerte del Señor Jesús.

El primer día iba a haber una santa convocación, una reunión del pueblo para honrar al Señor: no se debía hacer ninguna obra porque estaban celebrando la obra de Dios (v. 17-18). Se presentaba un holocausto compuesto por dos novillos, un carnero y siete corderos de primer año. Siendo todos típicos de Cristo, deben ser inspeccionados cuidadosamente para ver que no tengan mancha. Los novillos hablan de la fuerza de la ofrenda de Cristo, el carnero habla de su devoción a Dios y los corderos representan su humilde obediencia en sumisión a la voluntad de su Padre.

El holocausto debía ir acompañado de una ofrenda de grano de flor de harina mezclada con aceite; tres décimas de efa por cada novillo; dos décimas por el carnero y una décima por cada uno de los siete corderos (vs.20-21). La ofrenda de cereal nuevamente habla de la persona del Señor Jesús en la humilde Humanidad, y mezclada con aceite da a entender que el Espíritu de Dios impregnaba cada una de sus acciones desde el nacimiento.

Además de estos, también se ofrecería un macho cabrío como ofrenda por el pecado (v.22), el macho cabrío se consideraba como un sustituto del pueblo, con su recordatorio de nuevo del pecado que habitaba en el pueblo y que debía ser juzgado en virtud. del sacrificio de Cristo, nuestro Sustituto.

El versículo 24 indica que la comida de la ofrenda debía ofrecerse cada día durante los siete días, como un aroma dulce al Señor. No parece que la ofrenda por el pecado estuviera incluida durante los seis días siguientes al primero, porque la ofrenda por el pecado no es "un aroma dulce", como lo es el holocausto. El séptimo día también convocó a una santa convocación (v.25), sin que se hiciera ningún trabajo.

OFERTAS DE LA FIESTA DE LAS SEMANAS

(contra 26-31)

La Fiesta de las Semanas era 50 días (o siete semanas) después de la Pascua, cuando se traía una nueva ofrenda de grano como primicia de la cosecha de Israel. En este día hubo otra santa convocación cuando no se debía hacer ningún trabajo. Esto es típico del nacimiento de la Iglesia de Dios en Pentecostés ( Hechos 2:1 ), cuando el Espíritu de Dios vino para comenzar la formación de un cuerpo compuesto por creyentes judíos y (un poco más tarde) gentiles. "Una nueva ofrenda de grano" implica que el Señor Jesús se considera identificado con Sus santos en la nueva dispensación de Dios, el período de la Iglesia.

El holocausto debía ser idéntico al ofrecido en la Pascua, dos novillos, un carnero y siete corderos en el primer año, la ofrenda de grano también lo mismo, tres décimas de efa de flor de harina mezclada con aceite por cada becerro. dos décimas por el carnero y una décima por cada cordero (vs.27-28). Estos eran para un olor grato al Señor, mientras que un cabrito se ofrecía de nuevo "para hacer expiación", como ofrenda por el pecado (v. 30).

Estas ofrendas solo se ofrecían una vez en el día de las primicias (v.26) porque no era una fiesta de una semana como lo era la Pascua (o el pan con levadura). Debe notarse que "la fiesta de las primicias" (Lev. 23: 914) es distinta de "el día de las primicias" en Números 28:26 , porque el primero siguió a la Pascua, mientras que el segundo fue 50 días después.

La fiesta de las primicias es típica de la resurrección del Señor Jesús ( 1 Corintios 15:20 ), pero el día de las primicias tipifica a la Iglesia y las primicias de la obra redentora de Cristo, de modo que la Iglesia se identifica con Él como "una especie de de las primicias ”( Santiago 1:18 ).

¿No nos recuerda esto que el nacimiento de la Iglesia es el resultado del sacrificio de Cristo? El Espíritu que vino en Pentecostés siempre mantendrá en nuestra memoria la realidad de la que habla la Pascua: el gran sacrificio del Señor Jesús.

Nuevamente se insiste en que las ofrendas deben ser sin defecto (v.31). La perfección de la pureza en el Señor Jesús nunca debe verse comprometida.