Números 35:1-34

CIUDADES DADAS A LAS LEVITAS

(contra 1-8)

Los levitas no tenían posesión tribal, sino que debían ser esparcidos entre las tribus para servir y enseñar los caminos del Señor ( Deuteronomio 33:10 ). Por lo tanto, se requirió que las tribus dieran ciudades a los levitas donde pudieran tener tribus se les requirió que dieran ciudades a los levitas donde pudieran tener tierras alrededor de las ciudades donde pudieran cuidar de su ganado (vs.

1-3). Entre estas ciudades, seis debían ser designadas como ciudades de refugio (v.6), y 42 debían agregarse a estas, haciendo 48 en total. El número de ciudades en cada tribu dependía del tamaño de la tribu, algunas tenían más, otras tenían menos para dar a los levitas (vs.7-8). La presencia de los levitas en todas las tribus debería haber servido para mantener la unidad en Israel, ya que su presencia no preservó a las tribus de la división en el tiempo de Roboam ( 1 Reyes 12:1 ).

De hecho, es triste decirlo, parecía haber poca conciencia entre los levitas mismos de la gran dignidad conferida por ser elegidos por Dios para la obra que les fue encomendada, y en lugar de estar unidos en unidad, vemos en el libro de juzga un espíritu independiente en los levitas que solo buscaban su propia voluntad ( Jueces 17:7 ; Jueces 19:1 ).

SEIS CIUDADES DE REFUGIO

(contra 9-34)

El versículo 6 nos ha dicho que estas seis ciudades pertenecían a los levitas. El nombre de estas ciudades se encuentra en Josué 20:1 . De esta manera se proporcionaba un refugio a quien había matado accidentalmente a una persona, ya que bien podría ser que un familiar o amigo de la víctima buscara represalias matando a la persona responsable. En esa ciudad esa persona estaría a salvo hasta el momento en que se investigara el caso. Si resultó ser un caso de asesinato real, debe ser entregado al vengador (vs. 9-12).

Tres de las ciudades debían designarse al este del río Jordán y tres al oeste (v.14). Pero un asesino deliberado no podía contar con la protección de la ciudad de refugio. Si uno golpeaba a otro con un instrumento de hierro, piedra o arma de madera a propósito, esto era asesinato y el asesino debía ser sentenciado a muerte (vs.16-18). De hecho, el vengador de la sangre debía dar muerte al asesino (v.19).

Si un caso no estaba completamente claro en cuanto a si hubo intención de causar daño o no, cuando el homicida llegó a la ciudad de refugio, "entonces la congregación juzgará entre el homicida y el vengador de sangre según estos juicios" (v. .24). "Hay juicios" implican la cuestión de si el caso fue de asesinato, como se ve en los versículos 16-21, o si fue homicidio involuntario, como en los versículos 22-23.

El asesino estaba a salvo dentro de la ciudad hasta que se llevó a cabo este juicio. Luego, si la persona era declarada culpable de asesinato, debía ser entregada al vengador de la sangre, quien debía ejecutarlo. Si no lo declaraban culpable, se le permitiría permanecer en la ciudad de refugio sin temor a la muerte. Luego debía permanecer allí hasta la muerte del sumo sacerdote, porque si se encontraba fuera de la ciudad, el vengador de la sangre podía matarlo.

Después de la muerte del sumo sacerdote, podría regresar a su propia casa y estaría a salvo de cualquier represalia del vengador de la sangre (vs.25-28).

Todo esto enfatiza el cuidado de Dios por la vida de la humanidad. Pero aquí también hay una lección típica con respecto a la culpa de Israel por la muerte del Señor Jesús. Mientras estaba en la cruz, suplicó: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" ( Lucas 23:34 ). Por lo tanto, Israel recibió el beneficio de cualquier duda que pudiera haber, no considerada culpable de asesinato sino de homicidio involuntario.

Ciertamente hubo algunos que resultaron ser asesinos, como Esteban testifica en Hechos 7:52 . Sin embargo, durante siglos a Israel se le ha permitido permanecer en un refugio y no será libre hasta el momento tipificado por la muerte del sumo sacerdote.

En la Biblia Numérica (Números - página 519) FWGrant escribe: "Mientras tanto, excluidos de su herencia, llegará el tiempo en que ellos (Israel) serán restaurados a ella. Y ese tiempo será cuando el sacerdocio de el Señor, tal como ahora se ejercita en los cielos, terminará, y Él saldrá, Sacerdote y Rey en uno, para traer los tiempos de la restitución de que hablan los profetas.

Esto, entonces, parecería responder a la muerte del sumo sacerdote, si bien puede ser cierto que el haber sido 'ungido con el aceite santo' aquí lo señala como Aquel cuya obra ha sido hacer expiación. La obra especial de sumo sacerdote del 'día de la expiación' parecería referida, con su ordenanza del chivo expiatorio y su bendición para Israel, cuando salga Aquel que entró en el lugar santo. Es en el día de la expiación que suena la trompeta del jubileo, y todo hombre vuelve a su posesión ".

En el Nuevo Testamento, el homicida deliberado, incluso hoy, se indica en Hebreos 10:26 : "Si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda un sacrificio por los pecados, sino una cierta expectativa terrible de juicio. y ardiente indignación ". El versículo 29 muestra que esto se refiere a alguien que "ha pisoteado al Hijo de Dios, ha contado la sangre del pacto por el cual fue santificado como cosa común, e insultado al Espíritu de gracia". Por lo tanto, quien tiene una actitud maliciosa hacia el Señor Jesús, después de haber sido iluminado intelectualmente en cuanto al carácter del propio Cristo, se muestra culpable del asesinato del Hijo de Dios.