Zacarías 1

El llamado de Dios a regresar a él

(vv. 1-6)

El nombre de Zacarías significa "Jehová recuerda". Él era el hijo de Berechiah ("Jehová bendice") quien era el hijo de Iddo ("el tiempo señalado"). Israel había estado durante mucho tiempo en un estado de depresión. Parecía como si Dios los hubiera olvidado, pero Él recuerda, y en Su propio tiempo señalado regresa a ellos en bendición. Pero la medida de avivamiento y bendición en los días de Zacarías fue muy limitada, e Israel volvió a caer en una condición de depresión que todavía se veía cuando vino el Señor Jesús, en quien vemos otra evidencia sorprendente del "recuerdo de Jehová".

"Al rechazar a Cristo, Israel ha caído en un estado peor que nunca, ahora durante muchos siglos, y en el momento de la gran tribulación llegarán a sentir profundamente que Dios los ha olvidado. Sólo entonces la profecía de Zacarías será plenamente Será el tiempo señalado por Dios para recordar y bendecir a Israel con bendiciones que nunca terminarán.

El mensaje de Zacarías a Israel comienza abruptamente: el Señor se ha disgustado mucho con sus padres. ¿Cómo podía jactarse Israel de su linaje cuando esto era cierto? Se habían acostumbrado a los pecados que sus padres habían permitido, y carecían del ejercicio que Josías tenía ( 2 Reyes 22:10 ) cuando escuchó la lectura de las Escrituras y se dio cuenta de lo lejos que sus padres se habían apartado de sus preceptos. Bien podría el Señor decirle a Israel que regrese a Él, con la promesa de que, de ser así, Él volvería a ellos.

A pesar de que el Señor envió profetas para instar a la gente a regresar a Él de sus malos caminos y obras, simplemente no escucharon. ¿Dónde están sus padres ahora? ¿Viven los profetas para siempre? Los hombres no pueden seguir viviendo en rebelión por mucho tiempo. La muerte los alcanza y luego se dan cuenta de que su rebelión es una locura, ¡pero es demasiado tarde! Los profetas también fueron enviados por Dios solo en momentos específicos para dar un mensaje urgente: no continuaron indefinidamente como meros siervos para ser tratados como el pueblo quería. Israel no podía depender ni de sus padres ni de los profetas: debían tener su confianza en el Dios viviente.

Por lo tanto, el versículo 6 insiste en " Mis palabras y Mis estatutos que mandé a Mis siervos los profetas". Aunque los hombres mueran, "la Palabra del Señor permanece para siempre" ( 1 Pedro 1:25 ). Este es el único remedio en cualquier día de decadencia y fracaso, ya sea para Israel o para la Iglesia. Pero las palabras de Dios habían alcanzado (LBLA) a sus padres a pesar de su incredulidad, y solo entonces regresaron y reconocieron que el Señor les había hecho tal como les advirtió, debido a su desobediencia. ¿No aprendería Israel por la historia de sus padres?

UNA VISIÓN NOCTURNA: EL PRIMERO DE OCHO

(vv. 7-11)

Tres meses después, la Palabra del Señor volvió a Zacarías. Esta es una profecía, aunque en forma de visión que Zacarías ve de noche. En el versículo 11 se habla del hombre montado en un caballo rojo como "el ángel del Señor", el Señor Jesús mismo, que a menudo aparecía en el Antiguo Testamento como el ángel o mensajero del Señor. En Zacarías 6:5 se habla de los caballos como "los espíritus de los cielos", el poder energizante que sostiene a sus jinetes.

Aquí el caballo es rojo, recordándonos el juicio y el derramamiento de sangre ( Isaías 63:2 ). Se paró entre "los mirtos en la hondonada". El mirto, que crece en áreas bajas, es un símbolo de Israel reducido a un estado de humilde humillación. Está de pie, no peleando. Esto nos recuerda a Habacuc 3:6 , "Se puso de pie y midió la tierra". El Señor no juzga precipitadamente, pero con calma toma en cuenta todos los asuntos antes del juicio.

Detrás del caballo rojo y su jinete había otros caballos rojos, también hablando de juicio y derramamiento de sangre. También había caballos "alazán", un color mezclado entre rojo y naranja. Esto habla de juicio templado con misericordia. También estuvieron presentes caballos blancos, símbolo de la victoria. Estos otros caballos esperaban el momento en que se lograran sus fines adecuados. En algunos casos caería el juicio severo, en otros casos el juicio mezclado con la misericordia, luego la victoria final de Dios sobre el mal.

Zacarías pregunta quiénes son. Luego se nos habla de "el ángel que habló conmigo", quien responde que le mostraría. "El ángel que habló conmigo" (del que se habla de esta manera 11 veces) se distingue del "ángel del Señor". La respuesta en realidad la da el Hombre que estaba entre los mirtos, y el versículo 11 muestra que este es "el ángel del Señor" quien responde que estos caballos habían sido enviados por el Señor para caminar de un lado a otro por la tierra.

Entonces "ellos" - los caballos rojo, alazán y blanco - respondieron al ángel del Señor que habían caminado de un lado a otro, y que toda la tierra descansaba tranquilamente. Esta parece ser nuevamente la paciencia de Dios antes de juzgar, así como a menudo hay un tiempo de calma antes de una tormenta violenta. Su caminar por la tierra indica que su trabajo aún no ha terminado.

LA PROMESA DEL SEÑOR DE CONFORTAR A SION

(vv. 12-17)

Entonces el ángel del Señor (Cristo), el verdadero Intercesor de su pueblo, se dirige a Dios, el Señor de los ejércitos, y le pregunta: "¿Hasta cuándo no tendrás misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá, contra las cuales te enojaste? setenta años? " (v. 12). Él está hablando de los 70 años de cautiverio, porque aunque algunos de Judá habían regresado a Jerusalén, muchas personas todavía no estaban realmente liberadas de la opresión de sus enemigos, como lo atestiguan Esdras y Nehemías. ¿Cuánto más se puede usar hoy la misma expresión: "Oh Señor, ¿hasta cuándo?" - desde ahora han pasado casi 2000 años desde que Israel rechazó a su Mesías, y ha continuado bajo el juicio de Dios.

La respuesta del Señor al ángel que habló con Zacarías fue con palabras buenas y reconfortantes, porque Dios es el Dios de todo consuelo y no desea que Su pueblo se desanime por sus circunstancias, sino que sea animado en el Señor. Por tanto, el ángel que hablaba con él le dio instrucciones a Zacarías de que gritara, diciendo: "Así dice el Señor de los ejércitos:" Soy celoso por Jerusalén y por Sion con gran celo.

"Jerusalén era el centro de Dios, y Él no la entregaría a pesar de los muchos fracasos de Su pueblo. La Versión King James usa la palabra" celoso ", porque esto se usa en el sentido del diccionario que significa" protector y solícito. "Esto es celos de un tipo admirable. También llama a Jerusalén" Sión ", que es el nombre especial que se le dio en vista de la gran bendición que recibirá en el Milenio: el reinado de mil años del Señor Jesús después de la tribulación.

Sion significa "soleado", porque anticipa "el sol de justicia" que se levantará a Israel con sanidad en Sus alas ( Malaquías 4:2 ), hablando de la venida del Señor Jesús en majestuosa gloria.

Además, Dios anuncia su extremo descontento con las naciones que estaban a gusto y aprovechando sus prósperas circunstancias para oprimir a los judíos porque estaban oprimidos y afligidos. Era cierto que Dios se había disgustado con su propio pueblo y les había permitido sufrir por su desobediencia, incluso usando a las naciones gentiles para castigarlos de muchas maneras. De modo que las naciones habían ayudado a Dios a castigar a Israel, "pero con mala intención" (v.

15), estando dispuesto incluso a separar a Israel de ser una nación. Muchas de las naciones desde ese momento han tenido la misma cruel intención, y en el momento del fin, con una amarga enemistad contra Israel, el Rey del Norte y sus ejércitos buscarán lograr la destrucción de Israel. Este no es el propósito de Dios cuando castiga a su pueblo: tiene en vista su restauración y bendición eventuales.

Por tanto, debía proclamarse a todo el pueblo que había regresado a Jerusalén con misericordia. Si estuvieran en un estado humilde para recibir misericordia, serían muy bendecidos. La casa de Dios se construiría en la ciudad y se extendería una línea sobre Jerusalén. Zacarías 2:1 refiere a esta línea de medición, que indica el interés vital de Dios en discernir la condición precisa de Jerusalén y bendecirla de acuerdo con Su propia y sabia estimación a su debido tiempo.

Nuevamente se le dice a Zacarías que "proclame", alzando la voz para llamar la atención de todo el pueblo: "Así dice el Señor de los ejércitos". Este nombre de Dios se enfatiza en Zacarías, Hageo y Malaquías en un momento en que Judá estaba lejos de ser un "anfitrión" (muchas personas), pero se había reducido a un número muy pequeño. Qué misericordia que Dios no fue reducido: Él todavía era "el Señor de los ejércitos", y Él promete "Mis ciudades se extenderán de nuevo en prosperidad; el Señor consolará de nuevo a Sion, y volverá a escoger a Jerusalén" (v.

17). El cumplimiento completo de esto solo será cuando Sion se convierta en verdad en la metrópolis "soleada" del mundo. Será entonces cuando Jerusalén sea elegida por segunda vez como el verdadero "fundamento de la paz", con cuyo nombre demostrará ser coherente durante la era venidera, el Milenio.

LOS CUATRO CUERNOS Y LOS CUATRO CARPINTEROS

(vv. 18-21)

Una visión de cuatro cuernos ahora llama la atención de Zacarías. Le pregunta al ángel que habló con él el significado de estos cuernos, y le dice que son los cuernos que han esparcido a Judá, Israel y Jerusalén. El versículo 21 muestra que son gentiles. Daniel 7:4 identifica estos cuatro reinos. El primero, un león con alas de águila (v.

4), es Babilonia. El segundo, un oso (v. 5), es el reino de los medos y los persas. el tercero, como un leopardo de cuatro alas y cuatro cabezas (v. 6), es el imperio griego. El cuarto, una bestia fuerte y terrible con dientes de hierro (v. 7), es el imperio romano. Daniel 2:37 confirma esto desde un punto de vista diferente.

Estos cuatro enemigos tienen caracteres distintos, cada uno de los cuales es responsable de dañar y dispersar a Judá, Israel y Jerusalén. Babilonia habla de un gobierno digno y despótico, como lo enfatiza Nabucodonosor, quien ejecutó a las personas a su antojo y mantuvo con vida a quien él deseaba ( Daniel 5:19 ). Los medos y persas se enorgullecían de hacer leyes que no podían cambiarse ( Daniel 6:8 ).

Esta es una legalidad severa y orgullosa. Grecia representa la indignación moralista, como se ve en Daniel 8:5 . Alejandro, el macho cabrío, se conmovió con amarga ira contra el carnero (medos y persas). El imperio romano ilustra la fuerza bruta con la que gobernó ese imperio, tomando el control por la fuerza de la fuerza superior.

Estos mismos males se han repetido en la historia de la Iglesia en la tierra, y ella también ha sufrido mucho por ello. Primero, la gente se ha exaltado a sí misma, asumiendo la dignidad de estar espiritualmente por encima del nivel común de los santos de Dios, y otros les han dado voluntariamente este lugar. Cuando este sistema de cosas se derrumba, como ocurrirá, la gente recurre al principio de imponer leyes vinculantes, como hicieron los medos y los persas.

Pueden comenzar con reglas y regulaciones relativamente buenas, y luego degenerar en reglas malas. Pero ya sea bueno o malo, dejan de lado la pura gracia de Dios, que es el único principio sobre el cual la Iglesia puede recibir la bendición de Dios. Esta legalidad también debe romperse. Las leyes se vuelven tan intolerables que la gente se rebela contra ellas con indignación moralista, reaccionando con una ira amarga que se deshace de las restricciones de la ley.

Sin embargo, cuando no se vuelven con fe a la pura gracia de Dios, su nueva libertad es solo la libertad de seguir sus propios caminos voluntarios. Esto genera confusión, porque la voluntad de cada individuo es contraria a la de los demás y la unidad es desesperada. De tal situación, el resultado natural es que la voluntad más fuerte se vuelve predominante: el poder se vuelve correcto, así como el imperio romano (el fuerte) se convirtió en el opresor del pueblo de Dios.

¿Cual es la respuesta? El Señor también le mostró a Zacarías cuatro carpinteros, y Zacarías preguntó con qué propósito venían. La respuesta es que, mientras los cuatro cuernos habían esparcido a Judá, los carpinteros habían venido para aterrorizar y expulsar los cuernos de las naciones. Su trabajo es constructivo, eficaz y decisivo, pero el cumplimiento real de esto no pudo ser en la época de Zacarías, pues ni siquiera habían surgido los imperios griego y romano.

Esdras 5:1 nos proporciona los nombres de cuatro hombres que se parecen notablemente a estos cuatro carpinteros, todos los cuales estaban presentes en ese momento: Hageo, Zacarías, Zorobabel y Josué. Los dos primeros fueron profetas, el gobernador Zorobabel y el sumo sacerdote Josué. Todas estas son imágenes del Señor Jesús, el carpintero predominante, pero como se ve en los cuatro personajes distintos en los que lo presentan los cuatro evangelios.

Zorobabel, el gobernador, es típico de Cristo como se ve en Mateo, el Rey ungido de Dios. Como tal, contrasta con Babilonia, cuyo orgullo y autoridad dignos reduce a la nada, mientras que ocupa el lugar de la autoridad absoluta.

Hageo, el siervo-profeta, es un tipo de Cristo como se ve en Marcos, el humilde Siervo de Dios, un contraste con la altiva legalidad de los medos y persas. En este servicio voluntario, humilde y humilde del Señor Jesús está la destrucción del espíritu de legalidad, porque como tal, Él atrae la devoción de buen corazón de aquellos que son nacidos de Dios.

Josué, el sumo sacerdote, tipifica a Cristo como se ve en Lucas, el Hijo del Hombre sin pecado, quien, debido a que en gracia se ha hecho partícipe de carne y sangre ( Hebreos 2:14 ), es "el único Mediador entre Dios y los hombres , Jesucristo Hombre ". Por lo tanto, se contrasta con la ira griega de justicia propia como el Intercesor en nombre de los que caen. Triunfa maravillosamente sobre la ira del pueblo.

Zacarías es un profeta que enfatiza la deidad del Señor Jesús ( Zacarías 9:14 ; Zacarías 12:10 ; Zacarías 13:7 ; Zacarías 14:5 .

) Esto corresponde al Evangelio de Juan, e indica la majestad eterna y el poder por el cual el Señor Jesús vencerá la fuerza bruta de Roma y la fuerte voluntad de aquellos que han tratado de dominar la Iglesia de Dios en esta época. ¡Cuán maravilloso es cada carácter en el que vemos a este bendito Cristo de Dios en Su expulsión del mal y edificando aquello que glorifica a Dios por la eternidad! En estos cuatro maravillosos aspectos de Su gloria, Él es en verdad "el Carpintero".