1 Samuel 24:14

8-15 David a été faussement accusé de chercher la blessure de Saül; il montre à Saül que la providence de Dieu lui a donné l'occasion de le faire. Et c'est sur un bon principe qu'il a refusé de le faire. Il déclare que sa résolution fixe ne sera jamais son propre vengeur. Si les hommes nous font du tort, Dieu nous redressera, au plus loin, au jugement du grand jour....

Verset 1 Samuel 24:14. _ Après un chien mort _] Terme utilisé chez les Hébreux pour désigner le mépris le plus souverain; voir 2 Samuel 16:9. Un absolument incapable de faire la moindre résistance contre Saül et les troupes d'Israël. La même idée est exprimée dans le terme _ puce _. Le _ Targum _ exprime correctement les deux ainsi: _ celui qui est faible, celui qui est _ _ méprisable _....

APRÈS QUI ... - i. e., était-il conforme à la dignité du roi d'Israël de diriger des armées à la poursuite d'un individu faible et impuissant comme David?...

David dans le désert de Engledi (1Sa 23:29 -35-24). EXPOSITION. David Pays la vie de Saul dans une grotte ( 1 Samuel 24: 1-9 ). 1 Samuel 24:1. Le désert de en-gedi. Ne trouvant aucune sécurité sur le côté ouest du désert de Juda, où les Z Zimhites surveillaient jamais ses mouvements, David a maintenant traversé audace ces déchets arides et cherchait abri dans l'oasis remarquable de En-Gedi, sur la rive de la mer Morte. Le mot peut signifier soit la fontaine de chance, soit le printemps de l'enfant, ce dernier étant le sens du nom Ain-Jadi, qu'il porte toujours. Dans 2 Chroniques 20:2 Il est identifié avec Hazazon-Tamar, le bois de palmier, un siège ancien des amorites, et évidemment célèbre du vieux pour sa fertilité ...

Après qui le roi d'Israël est sorti? .... de sa cour et de son palais, avec une armée d'hommes et à la tête d'eux: Après qui tu poursuivez? Avec une telle empressement et fureur: après un chien mort; Comme David était à l'avis, et selon la représentation de ses ennemis, un chien, un vil, moyen, sans valeur, sans compte; Un chien mort, dont le nom a été fait pour pueillir dans les calomnies qui lui sont lancées; Et si un chien mort, alors comme il était une personne inutile, et ne pouvait rien faire de bien, alors il ne pouvait donc faire de mal, pas tant d'écorce, beaucoup moins bouchée; et par conséquent, il était indigne de si grand un prince, une diminution, une dégradation de lui-même, ainsi qu'une chose vaine et impertinente, de poursuivre après une telle, ce n'était pas digne de sa notification, et pourrait ne pas le faire de bonne et préjudice: Après une puce? Un peu d'animal mé...

CHAPITRE 24 _1. Dans le désert d'En-gedi ( 1 Samuel 24:1 )_ 2. Les paroles de David à Saül ( 1 Samuel 24:9 ) 3. La réponse de Saül à David ( 1 Samuel 24:16 ) Saül poursuit la poursuite de David et avec 3000 hommes choisis, il cherche David sur les rochers des chèvres sauvages. C'était en En-gedi, qui signifie « la fontaine du chevreau ». Il y avait des rochers sauvages et des fontaines d'eau et ici David avait trouvé son refuge et ses forteresses. Dieu l'a formé aussi au milieu des épreuves et des difficultés suggérées par les rochers, tandis que la fontaine suggère le rafraîchissement qui était aussi sa portion bénie. Peut-être que dans ce désert éprouvant, il a versé s

CHAPITRE XXXI. _ DAVID DEUX FOIS ÉPARGNE LA VIE DE SAUL._ 1 Samuel 24:1 ; 1 Samuel 26:1 . L'invasion des Philistins avait libéré David de la peur de Saül pour un temps, mais seulement pour un temps. Il savait très bien que lorsque le roi d'Israël aurait une fois repoussé cette invasion, il reviendrait pour poursuivre l'objet qui lui tenait tant à cœur. Pendant un moment, il se réfugia parmi les rochers d'Engedi, ce bel endroit dont nous avons déjà parlé, et qui a été embaumé dans les Saintes Écritures, comme suggérant une belle image du Bien-Aimé - "Mon bien-aimé est pour moi comme un groupe de camphir dans les vignes d'Engedi" ( Cantique des Cantiqu 1:14 ). Les m

Après qui sort le roi d'Israël ? après qui poursuis-tu ? après un chien mort, après une puce. Ver. 14. _Après un chien mort, après une puce. _] _Egregiam vero laudem,_ un grand éloge, un grand achat sûr, pour tuer un chien mort, se battre avec une puce ! Est-ce un emploi digne d'un roi ? un exploit digne d'une telle armée ? _un_ Caligula emmena son armée dans l'océan, comme s'il eût passé en Bretagne, et y fit de grandes choses _; quasi océano subacto._ _Ridiculum caput ! _ _b_ Domitien passait son temps à attraper des mouches ; et Artaxerxès à fabriquer des manches de couteaux. Était-ce beau ? _Aquila non captat muscas,_ comme dit le proverbe des anciens. _a _ _Facis quod est tanto rege indignum, dum me tenuissimum, infimum, et infirmissimum tanto comitatu persequeris. _- _juin_ b Dio, _à Calig._...

1 SAMUEL 24. DAVID ÉPARGNE SAÜL À ENGEDI (E). Chs. 24 et 26 donnent deux versions d'une même histoire, situées à des endroits différents. Les deux versions sont probablement précoces. Il n'est pas clair lequel est le plus ancien, mais on considère souvent que le 26 a la saveur la plus primitive. Il n'est pas nécessaire de supposer que l'une ou l'autre histoire a été développée à partir de l'autre ; ce sont probablement des développements indépendants des faits réels. 1 SAMUEL 24:1 . Saül reprend la poursuite de David ; sous le stress d'une nécessité de la nature, il entre seul dans une grotte, dans les recoins de laquelle David et ses hommes sont cachés. Ses partisans le pressent de tuer Saul, mais il se contente de couper secrètement le pan de sa robe ; et même alors il a des scrupules à prendre cette liberté avec son maître, l'Oint de Yahvé. Saul sort, inconscient de

APRÈS UN CHIEN MORT ? APRÈS UNE PUCE ? — Un _chien_ était l'objet du plus grand mépris. La raison pour laquelle cette idée secondaire a toujours été associée au nom de cet animal dans l'esprit d'un juif, peut être déduite de la loi mosaïque, qui était destinée non seulement à préserver l'idée de l'unité de ta divinité, mais comme un invincible barrière pour maintenir les Israélites séparés des autres nations, en s'opposant, ainsi qu'en imitant, sous certaines corrections, leurs cérémonies rituelles. Le _chien_étant l'hiéroglyphe de la divinité principale parmi les Égyptiens, traiter ce symbole avec mépris et propager le terme avec une telle idée associée à la dernière postérité était, au cours de la nature, le moyen le plus efficace pour empêcher les Israélites d'adopter cette espèce d'idolâtrie ; et quand nous nous rappelons que la superstition égyptienne a été particulièrement affectée...