2 Rois 1:2

And Ahaziah fell down through a lattice in his upper chamber that was in Samaria, and was sick: and he sent messengers, and said unto them, Go, inquire of Baalzebub the god of Ekron whether I shall recover of this disease.

Ahaziah est tombé à travers un treillis dans sa chambre haute [ hasªbaakaah (H7639), le filet ou treillis; ba`ªliyaatow (H5944), dans sa chambre loft-haute] - (cf. Daniel 6:11.) Un parapet en bois ou clôture, poitrine, entoure les toits plats des maisons; et parfois, au lieu d'un parapet, les terrasses sont gardées, comme les galeries avec balustrades seulement, ou treillis - i: e., travail en filet ou treillis (Deutéronome 22:8). Le nom semble importer que le toit du palais royal de Samarie a été surmonté sur le toit de cette façon, et que c'est sur ce treillis que le roi se penchait négligemment quand il céda; ou, ce pourrait être une ouverture, comme une lucarne, dans le toit lui-même, recouvert de treillis, que, étant mince ou pourri, le roi a marché et glissé. Cette dernière supposition est très probablement la vraie, car Achazia n'est tombé ni dans la rue ni dans la cour, mais «dans sa chambre haute».

Renseignez-vous auprès de Baal-zebub. Soucieux de savoir s'il devait se remettre des effets de cette grave chute, il a envoyé consulter Baal-zebub [ Ba`al-Zªbuwb (H1176)] - i: e., Le dieu des mouches, destructeur de mouches, qui était considéré comme la divinité protectrice de la médecine. Cette consultation ouverte d'une divinité païenne par le roi offre un exemple déplorable de la mesure dans laquelle les Israélites ont été infectés par l'influence funeste de l'idolâtrie philistine, et c'était une violation directe de la loi mosaïque (Deutéronome 18:13 - Deutéronome 18:14). Hengstenberg («Pentateuque», 1:, p.

89), à la suite de Selden («De diis Syris», 375), ridiculise l'idée que les Philistins croyaient avoir besoin de l'aide divine pour les sauver des mouches, et la considère comme un nom dérisoire. [Mais, sans parler des Grecs, qui avaient Zeus Apomios à Elis, et des Romains, qui avaient leur Myiagrus deus, ou deus muscarum Aver runcus, il y avait une cause pressante d'appeler le sentiment religieux du païen philistin en cette direction particulière à Ekron.] Les mouches ont toujours essaimé en grande abondance dans cette localité; et parfois ils se sont multipliés dans des myriades telles que cela équivaut à un fléau.

Jurieu («Hist. Des Dogmes», p. 631) identifie ce dieu avec Pluton des Grecs et des Romains. Par conséquent, un temple à cette idole a été érigé à Ekron, qui a été recouru au loin, bien qu'il ait ensuite conduit à la destruction de l'endroit (Zacharie 9:5; Amos 1:8; Sophonie 2:4) 'Après avoir visité Ekron, "le dieu des mouches" est un nom qui ne me surprend pas. Les mouches y pullulaient, en effet, si innombrables, que je ne pouvais guère trouver de nourriture sans que ces insectes gênants n'y pénètrent »(Van de Velde, 1:, p. 170).

D'autres dérivations ont été données du nom de cette idole. Dr Hyde («Vet. Persarum. Rel. Histor.», Cap. 8 :,

p. 160) dit qu'il vient du syriaque Beeldebobo, ou Beeldevovo - i: e., Le dieu de l'inimitié. D'autres la retracent à une origine d'Arabie, signifiant la fécondité; et qu'Achazia consulta l'idole d'Ekron de préférence à tous les autres, dans son inquiétude pour un héritier. Mais la première dérivation est la bonne.