Daniel 1:7

Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego.

À qui le prince des eunuques a donné des noms - conçu pour marquer leur nouvelle relation, afin qu'ils puissent oublier leur ancienne religion et leur pays, comme Pharaon appelait Joseph Zaphath- paaneah élargir, il l'a promu seigneur sur l'Egypte (Genèse 41:45). Mais comme dans le cas de Joseph, que Pharaon a appelé Zaphnath-paaneah, ainsi dans Daniel, le nom indicatif, de sa relation avec une cour païenne («Belteshazzar», c'est-à-dire, «le prince de Bel»), si flatteur pour lui pas celui retenu par les Écritures, mais le nom marquant sa relation avec Dieu («Daniel», Dieu mon juge, le thème de ses prophéties étant le jugement de Dieu sur les puissances mondiales païennes).

À Hananiah - i: e., que Yahvé a favorisé.

De Shadrach - de Rak, en babylonien, 'le roi' - i: e., 'le soleil;' la même racine que dans Abrech (margin, Genèse 41:43), 'inspiré ou illuminé par le dieu-soleil' [de shªdaa ', pour inspirer et rak] (Junius) . Gesenius le prend comme signifiant «se réjouir de la manière» (Barnes).

À Mishael - i: e., 'Qui est ce que Dieu est?' Qui est comparable à Dieu? À Mishael - i: e., 'Qui est ce que Dieu est?' Qui est comparable à Dieu?

De Meshach. Les Babyloniens ont retenu la première syllabe de Mishael, le nom hébreu; mais pour El - i: e., Shak substitué par DIEU, la déesse de Babylone, qui est donc appelée Sheshach (Jérémie 25:26; Jérémie 51:41), répondant à la Terre, ou bien Vénus, la déesse de l'amour et de la gaieté: c'est lors de sa fête que Cyrus prit Babylone.

À Azariah - i: e., 'À qui Yahvé aide.'

Of Abed-nego - i: e., Serviteur du feu brillant (Junius); ou 'Serviteur de Lucifer', comme le terme dans Ésaïe 14:12 est rendu par un mot semblable à Nego dans la version chaldéenne [nowghaa '] (Grotius). Ainsi, au lieu de Yahvé, ces serviteurs furent dédiés par le païen à leurs quatre dieux principaux (Hérodote, «Clio»). Bel, le dieu principal, le dieu-soleil, le dieu de la terre et le dieu du feu. Jusqu'au dernier, les trois jeunes ont été renvoyés en refusant d'adorer l'image d'or, (Daniel 3:1 - Daniel 3:30.) Ainsi, les noms au début sont significatifs du triomphe apparent mais de la chute certaine des puissances païennes devant Yahweh et son peuple.