Exode 17:9

And Moses said unto Joshua, Choose us out men, and go out, fight with Amalek: to morrow I will stand on the top of the hill with the rod of God in mine hand.

Moïse a dit à Josué , [ Yªhowshua` (H3091)] - le nom, selon Gesenius, de quelqu'un «dont le secours est Yahvé»; selon d'autres, cela signifie «Dieu le Sauveur». La forme originale de celui-ci était Oshea ou Osée -

c'est-à-dire le salut, la délivrance; et il a ensuite été changé par Moïse lui-même, en conjonction avec le nom divin, en l'appellation plus allongée, Jehoshua, Jeshua et Jesus (Actes 7:45; Hébreux 4:8).

Il est très probable que la forme nouvelle et étendue de celui-ci a été donnée à propos de cette occasion mémorable; car bien que Kurtz ('Hist. of Old Covenant,' 3:, p. 284) et d'autres soutiennent qu'il est né à une période ultérieure (voir la note à Nombres 13:16) , une prolepsis étant dans ce passage, Hengstenberg (`` Authenticité du Pentateuque '', 2:, p. 323), suivi de Ranke (vol. 2:, p. 202), a prouvé de manière concluante qu'il n'y avait rien dans la nomination de Joshua avec les autres espions pour suggérer un changement de son nom; tandis que la victoire de signal sur les Amalécites était une occasion digne d'associer le nom sacré au sien. La nouvelle appellation devint ainsi non seulement commémorative du passé, mais prophétique des services encore plus importants que le porteur était destiné à rendre en introduisant Israël dans la terre promise.

La filiation de Joshua est enregistrée en détail, 1 Chroniques 7:27; mais le passage à l'étude contient la première mention d'un jeune guerrier destiné à jouer un rôle important dans l'histoire d'Israël. Il est allé avec un certain nombre d'hommes choisis. Il n'y a pas ici de plaine grande ouverte sur laquelle la bataille s'est déroulée, comme selon les règles de la guerre moderne. Les Amalécites étaient une tribu nomade, faisant une attaque irrégulière contre une multitude probablement pas mieux entraînée qu'eux-mêmes, et pour un tel conflit, les basses collines et la campagne ouverte autour de ce Wady offriraient amplement d'espace »(Robinson).

Choisissez-nous des hommes, et sortez, combattez avec Amalek. Les Israélites entraient maintenant dans leur mission spéciale, et par conséquent, il est devenu eux, conformément à leur appel national, à faire une opposition active et vigoureuse aux ennemis de Dieu. Le fait qu'ils soient en possession d'armes militaires au point de permettre à un nombre considérable d'entre eux de s'engager dans une bataille contre une bande hostile s'explique facilement, non seulement par les quelques et simples équipements nécessaires à la guerre à cette époque, mais par le fait qu'ils ont rassemblé les armes des Égyptiens noyés, qui ont été lavés sur le rivage de la mer Rouge.

Demain, je me tiendrai au sommet de la colline. L'engagement a eu lieu, paraît-il, le lendemain de l'attaque; et il ne pouvait en être autrement, car comme l'arrière était la partie du camp israélite sur laquelle l'assaut avait été fait, et le corps principal sous le commandement de Moïse était considérablement en avance à Rephidim, un certain temps s'écoulerait nécessairement avant le chef. pourrait recevoir des renseignements sur l'événement et préparer une partie choisie pour châtier l'assaillant. [ `al (H5921) ro'sh (H7218) hagib`aah (H1389), au sommet de la Gibeah (colline). Le mot Gibeah désigne une courbe, une petite colline ronde, à la différence de har (H2022), une haute colline, une montagne.]

Avec le bâton de Dieu dans ma main (voir la note à Exode 4:20).