Genèse 6:17

And, behold, I, even I, do bring a flood of waters upon the earth, to destroy all flesh, wherein is the breath of life, from under heaven; and every thing that is in the earth shall die.

Voici, moi, même moi, apportons un déluge d'eaux sur la terre. Ceci est la première indication du mode dans lequel la destruction menacée devait être effectuée -à savoir, par l'eau. [Hébreu, hamabuwl (H3999), le déluge-un mot utilisé seulement dans un autre endroit de la Bible (Psaume 29:10), qui contient une référence incontestable à ce récit. Mayim (H4325), qui est ajouté, peut être pris soit comme accusatif, en apposition, "le mabbul, les eaux", soit sous la forme d'un génitif, "a crue des eaux. "] L'élément utilisé devait être l'eau, qui, lorsqu'elle était augmentée à une profondeur écrasante, était appelée mabbul (Genèse 9:15). La répétition de l'annonce avait pour but d'établir la certitude de l'événement (cf. Genèse 41:22). Quelle que soit l'opinion que l'on puisse avoir sur le fonctionnement des lois et des agents naturels dans le déluge, il a été apporté sur le monde par Dieu comme une punition pour l'énorme méchanceté de ses habitants. La géologie nous informe de nombreuses inondations ou cataclysmes dus à l'influence de causes secondaires sur la terre, lorsqu'elle était peuplée de races sans âme. Mais l'historien sacré attribue expressément une cause morale au déluge: le péché de l'homme, l'agent moral, le seigneur de la terre. Il représente le Tout-Puissant lui-même comme déclarant à Noé que son propre bras tout-puissant devait être le grand efficace, l'agent direct, dans l'accomplissement d'une catastrophe aussi terrible, et bien que la dispense ait pu être provoquée par l'action de causes naturelles, son caractère surnaturel apparaît dans le fait qu'il s'agit d'un jugement, Sund-fluth (sin-flood, Luther), annoncé 120 ans avant son infliction.

«Le Créateur revendique à juste titre le monde qu'Il a créé En cela, le droit de la Providence est établi.