Commentaire de la chaire de James Nisbet
Genèse 6:17
DOOM ET DÉLIVRANCE
'Et voici, moi, même moi, je fais venir un déluge d'eaux sur la terre, pour détruire toute chair.'
A l'exception des tribus et des peuples noirs, il n'est aucune branche de la race humaine qui n'ait une tradition du déluge. — Ces traditions, bien sûr, diffèrent à bien des égards et considèrent l'événement sous de nombreux points de vue différents, mais dans leurs caractéristiques générales, elles sont si constantes et invariables qu'il est impossible de considérer l'histoire comme un mythe. Le déluge est arrivé avant que la famille ne se soit dispersée.
Les enfants de Dieu étaient encore dans leur maison ancestrale lorsque l'heure de la tragédie et de la mort est arrivée. Le Déluge n'est donc pas une histoire vaine. C'est l'enregistrement d'un événement réel. Quels sont certains des desseins de Dieu en lui accordant cette grande place dans Sa Parole ?
I. Cela nous enseigne la vérité que Dieu observe. —Notre Sauveur en a parlé, et nous l'avons donc mis en premier. Car nous sommes toujours tentés de penser, au fil des années, qu'aucun œil n'est fixé sur la scène. Le jour succède au jour, et la nuit se déplace après la nuit ; les hommes mangent et boivent, et aiment, et se marient, et meurent, et tout est si ordonné et ininterrompu qu'ils oublient presque le pouvoir sur le trône. Mais l'histoire du déluge avait pour but d'enseigner que le Seigneur Dieu n'est pas indifférent.
Il ne s'assied pas à l'écart dans l'état royal, indifférent au péché et au chagrin humains. Il semble être oisif, mais l'heure viendra où il montrera son bras et travaillera en majesté. Les hommes étaient tout à fait vils avant le déluge, et Dieu l'a vu. Mais parmi eux, il y avait un homme qui menait une vie sainte, et Dieu le vit. Les hommes pensaient qu'ils pouvaient vivre et pécher à leur guise, mais le jour s'est levé où ils ont vu leur tragique erreur.
Qu'aucun de nous ne pense donc que Dieu ne nous voit pas. Si nous luttons dans un environnement mauvais pour être bons, Il sait tout. Aucun Noé ne pourra jamais être caché au regard de Celui dont les yeux vont et viennent sur la terre.
II. Encore une fois, cela nous enseigne que nous sommes sauvés par la foi. — L'écrivain des Hébreux insiste là-dessus. Il n'y a pas de foi plus sublime dans l'histoire du monde que la foi de Noé en se préparant à la parole de Dieu. Le ciel n'était pas sombre lorsque les premières poutres ont été posées. Il n'y avait pas de murmure d'eaux montantes. Ne pensez-vous pas que les gens se sont moqués de Noé ? Les écoliers ne se sont-ils pas moqués de lui en passant ? C'était le travail d'un idiot, par ce temps doré, de se préparer à un déluge.
Mais Noé avait appris à mépriser les apparences, et il travaillait sans se laisser décourager dans sa foi. Par la foi, donc, Noé fut sauvé par la grâce, et cela non de lui-même, c'était le don de Dieu. Il n'avait que la parole nue de Dieu à laquelle s'accrocher, mais il s'y tenait, même si tout le monde se moquait ; et il découvrit enfin combien il avait été sage de marcher par la foi et non par la vue. Êtes-vous prêt à être vrai même si les autres sourient ? Êtes-vous prêt à prier et à croire que le péché entraîne la mort, même si toutes les apparences devraient être contre ?
III. Elle nous apprend encore une fois que Dieu sauve en séparant. — C'est l'une des plus grandes de toutes les vérités bibliques. N'oublions jamais le soin, l'amour et la patience avec lesquels Dieu a séparé Noé du monde. La pensée de l'arche et le plan de l'arche appartenaient à Dieu. C'est Dieu qui a donné à Noé la force de faire le travail. Et enfin, quand tout fut prêt pour le voyage, nous lisons que c'était Dieu qui les enfermait.
Noé s'est-il plaint de sa perte de liberté ? Pensait-il qu'il était difficile de perdre le monde juste et doux ? Lui était-il odieux d'être confiné et borné après de longues années dans la vallée et la prairie ? Je pense qu'il a vu la sagesse des limites quand il est sorti de la grande liberté d'Ararat. Dieu s'occupe de chacun de nous. Il nous sépare ; Il sauve par séparation. Et au début, peut-être, quand nous sommes appelés à endurer la croix, nous pensons qu'il est difficile que notre ancienne liberté s'en aille. Mais peu à peu à travers notre séparation vient notre liberté. Par notre séparation, nous sommes entrés dans un monde nouveau, et là où est l'esprit du Seigneur, il y a la liberté.
IV. Puis, enfin, il nous enseigne que Dieu sauve pour le service. — C'est pour le bien du monde que Noé a été amené. Il a été préservé pour que l'humanité puisse recommencer, et il était donc un précurseur du deuxième Adam. Dieu ne nous sauve jamais simplement pour en profiter. Dieu nous sauve afin que nous puissions faire sa volonté. Un homme est amené à travers les eaux profondes pour le bien des autres, et sa première tâche est toujours de construire un autel.
Notez aussi que parmi les bêtes et les oiseaux qui ont été conservés, certains ont été immédiatement offerts sur cet autel. Eux aussi, pas moins que Cham et Sem, ont été sauvés pour le service, et ils ont mieux servi en étant sacrifiés. N'est-ce pas parfois le cas pour nous tous? N'était-ce pas si suprêmement avec le Seigneur? Il a été amené à travers les profondeurs et les vagues de Gethsémané pour servir l'humanité, et son couronnement était sacrifié au Calvaire.
Illustration
« Le père Scheil, l'assyriologue, a récemment découvert un nouveau récit du Déluge. Il a été trouvé sur des fragments d'une tablette de terre cuite qu'il a déterrée à Sippara, portant des inscriptions en caractères cunéiformes. Un mot, « hibis » (effacé), indique que bien que la tablette soit datée de l'époque du roi Ammizaduga (environ 2140 av. J.-C.), elle n'est elle-même qu'une copie d'un document antérieur. Il est maintenant établi, par conséquent, au-delà de tout doute, que de nombreux siècles avant Moïse, les hommes pouvaient et ont fait des enregistrements permanents. Les fragments de cette tablette nouvellement découverte sont suffisamment grands pour montrer que le poème contient des détails polythéistes et mythiques, en contraste marqué avec l'histoire divine de la Genèse.