Josué 8:35

There was not a word of all that Moses commanded, which Joshua read not before all the congregation of Israel, with the women, and the little ones, and the strangers that were conversant among them.

Il n'y avait pas un mot ... que Joshua n'a pas lu. Il semble qu'une partie beaucoup plus grande de la loi ait été lue à cette occasion que le bref résumé inscrit sur les pierres; et cela a surtout été l'essence de la loi contenue dans le Deutéronome (Deutéronome 4:44; Deutéronome 6:9; Deutéronome 27:8). Ce n'était pas écrit sur les pierres, mais sur le plâtre. La conception immédiate de cette répétition a été atteinte par l'exécution de l'acte lui-même: il ne concernait la postérité que dans la mesure où le récit de l'événement serait transmis dans le livre de Josué, ou les documents qui en constituent le fondement ( Hengstenberg, «Pentateuque», 1:, p. 431, traduction anglaise; également Keil, in loco).

Ainsi, Josué a fidèlement exécuté les instructions données par Moïse. Combien a dû être terriblement solennel l'assemblage de la multitude dense et la sublime cérémonie de l'occasion! L'oeil et l'oreille des crayons étant tous deux adressés, il était calculé pour laisser une impression indélébile; et avec des esprits élevés par leurs brillantes victoires au pays de la promesse, la mémoire revenait souvent à la scène frappante sur les monts Ebal et Gerizim, et dans la vallée de Sichem. La Septante insère ce paragraphe entre les versets 2 et 3 de Josué 9:1 - Josué 9:27; d'où plusieurs critiques continentaux ont soutenu qu'il n'avait pas de place certaine dans l'histoire sacrée, et, ne conduisant pas au progrès du récit, doit être considéré comme une interpolation. Mais le mot [ 'aaz (H227)] alors, par lequel il est introduit, est montré par Keil pour être utilisé dans la relation d'incidents survenus en même temps que le cours du récit; et il présente d'autres arguments qui établissent de manière convaincante l'intégrité du texte. Colenso allègue que cette cérémonie a dû être «un simple spectacle stupide». Mais c'est une conception entièrement erronée de la scène. Car, sans insister sur le fait déjà annoncé, que dans l'air clair et élastique de la Palestine, des voix se font entendre à une grande distance, en admettant même que certains membres de la puissante congrégation n'aient peut-être pas entendu distinctement les paroles, les gens étaient tous bien conscients de le service dans lequel ils étaient engagés. Ils connaissaient les bénédictions et les malédictions (Deutéronome 27:1 - Deutéronome 27:26), et pouvaient donc au bon moment dire un intelligent 'Amen.' En outre, pendant que Josué dans la vallée lisait les déclarations, les Lévites pouvaient être distribués à des stations commodes parmi la multitude, pour répéter les paroles aux groupes autour d'eux. Et plus loin encore, en supposant que les tribus aient été assemblées près de l'extrémité orientale de la vallée, où il ne fait qu'environ 60 tiges de large (`` La terre et le livre '', p. 470), l'objection capricieuse de Colenso tombe au sol .