For whether we live, we live unto the Lord; and whether we die, we die unto the Lord: whether we live therefore, or die, we are the Lord's.

Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur - le Seigneur Christ; voir le verset suivant;

Et que nous mourions, nous mourions au Seigneur: que nous vivions ou mourions, nous appartenons au Seigneur.

Seule l'explication la plus insipide de ces mots remarquables pourrait les rendre supportables à toute oreille chrétienne, si le Christ était une simple créature. Car le Christ est ici - dans les termes les plus catégoriques, et pourtant dans le ton le plus libre - présenté comme l'Objet suprême de la vie du chrétien et de sa mort aussi; et que par l'homme dont l'horreur du culte des créatures était telle, que lorsque les pauvres Lycaoniens se seraient adorés, il se précipita pour arrêter l'acte, les dirigeant vers «le Dieu vivant» comme le seul objet légitime du culte (Actes 14:15). Paul n'enseigne pas non plus cela ici, mais y fait plutôt appel comme un fait connu et reconnu dont il n'avait qu'à rappeler à ses lecteurs. Et comme l'apôtre, quand il écrivit ces paroles, n'était jamais allé à Rome, il ne pouvait que savoir que les chrétiens romains accepteraient cette vision du Christ, parce que c'était l'enseignement commun de tous les prédicateurs accrédités du christianisme, et le commun des la foi de tous les chrétiens.

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