Apocalypse 3:14-22

La septième et dernière lettre est à l'Ange de l'Église de Laodicée. Christ prend ici le titre de l'Amen, [3] comme s'il disait, je suis la Vérité. --- Le commencement de la création, ou des créatures de Dieu, auquel s'ajoutent, dans le premier chapitre, le commencement et la fin. --- Tu n'es ni froid ni chaud, mais tiède. Une répréhension épouvantable, quelle que soit l'exposition que nous suivons.

Selon l'interprétation courante, on entend par froid ceux qui sont coupables de grands péchés ; par les chauds, ceux qui sont zélés et fervents dans la piété et le service de Dieu ; par les tièdes ou tièdes, ceux qui sont paresseux, négligents, indolents, en ce qui concerne la perfection chrétienne, la pratique de la vertu, et une observance exacte de ce qui regarde le service de Dieu. Pour cette raison, ils sont plusieurs fois coupables aux yeux de Dieu de grands péchés, ils perdent la faveur et la grâce de Dieu, se croyant assez bons et en sécurité, parce qu'ils vivent comme les autres le font généralement, et ne sont pas coupables de beaucoup de scandales et de honteux. crimes, auxquels ils voient d'autres accros.

--- Je voudrais que tu sois froid ou chaud. Ce n'est pas un vœu absolu, car l'état du froid est certainement pire en lui-même ; mais il doit être pris en considération des différentes conséquences qui accompagnent souvent ces deux états, et pour nous signifier que les tièdes peuvent être plus éloignés d'une vraie conversion, en tant qu'ils sont moins sensibles aux dangers auxquels ils restent. exposés, que ceux qui commettent de plus grands péchés.

Leur insouciance leur devient habituelle, ils vivent et meurent le cœur divisé entre Dieu et le monde ; tandis que les pécheurs plus grands et plus honteux ne sont pas sans horreur de tels vices qu'ils commettent ; une peur du châtiment, de l'enfer et de la damnation, les frappe des miséricordes de Dieu offertes même aux pécheurs, et les fait entrer en eux-mêmes comme le fils prodigue ; ils détestent leurs vies passées et, avec l'aide des grâces de Dieu, deviennent à la fois fervents et constants dans les devoirs d'une vie chrétienne.

(Witham) --- La tiédeur dans une vie chrétienne, et au service de Dieu, est souvent plus dangereuse que la méchanceté absolue. Le pécheur ouvert est facilement rendu sensible à son danger ; il éprouve les aiguillons et les reproches de la conscience, tandis que le chrétien tiède vit sans remords, sans crainte ni appréhension, et n'écoute pas ceux qui veulent lui montrer le danger de sa situation. J'ose affirmer, dit St.

Augustin, que tomber dans un péché public et manifeste serait avantageux pour les orgueilleux, afin que ceux qui, par leur suffisance d'eux-mêmes, étaient si souvent tombés auparavant, puissent maintenant devenir mécontents d'eux-mêmes et humbles. (Calmet) --- Aux tièdes il est dit, je vais commencer à te vomir de ma bouche; c'est-à-dire que si tu continues dans cet état, je te permettrai de continuer et de te perdre dans tes péchés. Tu dis aveuglément en toi, je suis riche, etc.

Une fausse conscience accompagne généralement une âme tiède et ceux qui servent Dieu à moitié ; ils se flattent que tout va bien même avec eux, quand ils voient qu'ils ne sont pas si vicieux, comme beaucoup d'autres : mais ici l'esprit de Dieu, qui pénètre les replis et les méandres secrets des âmes paresseuses, les avertit de leurs dangereuses erreurs, que ils sont misérables, pauvres, aveugles et nus, quand Dieu, par sa grâce, n'habite pas leurs âmes, bien qu'ils puissent avoir des millions d'or et d'argent dans ce monde.

Je te conseille d'acheter de moi de l'or éprouvé au feu, l'amour de Dieu purifié par les épreuves et les peines de cette vie, de retrouver ton innocence perdue, de revêtir l'habit de la grâce, d' oindre tes yeux de collyre, par une réflexion sérieuse sur ce qui regarde ton salut éternel. --- Je châtie ceux que j'aime. Il conclut toutes les admonestations précédentes en leur disant : premièrement, qu'être dans des épreuves et des ennuis, est une marque de la faveur de Dieu et de sa sollicitude paternelle ; deuxièmement, écouter la voix de Dieu, quand il frappe à la porte de leur cœur ; et troisièmement, il leur promet la récompense du bonheur éternel --- celui qui vaincra,asseyez-vous avec moi sur mon trône : bien que cela n'implique pas une égalité de bonheur, pas même pour tous les saints, encore moins avec Dieu lui-même, mais seulement que les élus seront sur le trône comme du ciel, et participants de la céleste bonheur selon leurs bonnes œuvres passées.

--- Je ne devrais pas mentionner ici les fantaisies folles et ridicules d'un M. Brightman, quand il prétend exposer à tous les hommes ces lettres aux sept évêques d'Asie [Asie Mineure], si ce n'était pour montrer comment les prédictions obscures de La révélation de saint Jean a été détournée et abusée par les interprétations lâches de certains des derniers réformateurs, comme on peut le voir de manière plus générale, lorsque nous mentionnons leurs fantaisies arbitraires au sujet de la prostituée de Babylone et de l'antéchrist papiste.

Je vais ici avec le Dr Hammond, donner au lecteur un avant-goût de ces expositions licencieuses des oracles divins. Les calvinistes, M. Brightman, prétendaient qu'il avait ses exposés par des inspirations divines, et ainsi donnèrent à son commentaire le titre de Révélation de la Révélation. Je retiendrai ses paroles du Dr Hammond. « M. Brightman assure à ses lecteurs que par les églises de Sardes, Philadelphie et Laodicée, on entendait l'Allemagne, la France et la Grande-Bretagne.

Il dit qu'une épreuve des plus lourdes devait maintenant envahir soudainement le monde chrétien... que les trois dites églises ont été le plus favorablement averties de cette tempête par les épîtres qui leur ont été écrites par nom, nomination... qu'il a trouvé et compris cela l'être par inspiration divine, d'après les inscriptions de ces lettres, et ainsi se rendre coupable d'un péché contre la divine majesté, s'il les cachait.

" Ne pas fatiguer le lecteur avec ses fantaisies sur Ephèse et Pergame, qui peuvent être vus dans le Dr Hammond. Rev. ii. 13. " sur ces mots, en ces jours était Antipas, &c. M. Brightman a cette fantaisie dévergondée sur le nom Antipas, qu'il dénote que les martyrs de son temps (qui était après Luther) devraient être antipapæ, ou antipapes ; " c'est-à-dire des adversaires des papes et du pape. Dr. Hammond (p.

928) nous donne la vanité de M. Brightman sur le nom Thyatria, qui doit être pris pour le même que Thygatheira, signifiant une jeune fille, et dénote ainsi la croissance de la piété dans l'Église de l'an 1300, de l'époque de Wycliffe à 1520, que est, jusqu'à ce qu'il soit arrivé à la perfection à l'époque de Luther. Page 932. note a, « Sardes, selon M. Brightman, » dit le Dr Hammond, « est la première église réformée dans l'antitype, à savoir, celle de l'Allemagne, qui a commencé à Wittenburg, par Luther, en l'an 1517. .

Et la preuve est que Sardes est plus au sud que Thyatrie, et doit donc contenir plus de vérité ; ou, parce qu'il n'y a aucune mention faite de Balaam et de Jézabel, qu'il a résolu doit signifier les doctrines de la Rome chrétienne, dont l'absence doit signifier une rupture de la communion romaine ; ou, qu'elle (l'Église allemande) avait un nom pour être vivante, mais qu'elle était morte, par la doctrine de la consubstantiation parmi les luthériens, même après la réforme. Ceci", explique le Dr.

Hammond, "étaient une manière étrange d'interpréter les rêves, qu'aucun onirisme ne permettrait, mais une manière beaucoup plus étrange d'expliquer les prophéties". Page 933, " Philadelphie, dit M. Brightman, les besoins doivent être le Helvétique, suédois, Genevois, français, néerlandais et écossais réformé Églises. Aucune raison encore pour, mais que la ville de Philadelphie était encore plus au sud que Sardes, de même doit signifier plus d'augmentation de la réforme ; 2. que le nom de Jézabel n'était pas pour un autre que ce modèle de toute piété (auquel M.

Brightman avait tant de gentillesse) l'église d'Helvetia et de Genève. Et l'Église d'Angleterre réformée doit être celle de Laodicée,... parce que l'épiscopat était ici retenu, et donc un mélange de froid avec celui de chaleur, et par conséquent c'est l' Église tiède qu'on trouve à redire. » les interprétations profondes et brillantes inventions de M. Brightman ! (Witham)