La chair et le sang, qui peuvent soit signifier des tentations de la chair, soit suscités par des hommes mortels. --- Principautés et pouvoirs ; c'est-à-dire des démons, ou des anges apostats, qui avant leur chute étaient dans de tels rangs d'esprits, et qui sont autorisés à régner sur les méchants dans ce monde de ténèbres. (Witham) --- Par lequel nous devons comprendre les anges déchus. Car comme par nature, et dès leur création, ils étaient les gouverneurs de ce monde corporel, et en étaient privés de leur pouvoir à cause de leur orgueil, ils l'ont reçu (bien que limité par certaines restrictions) pour tenter l'homme.

(Estius) --- Dirigeants du monde de ces ténèbres. On entend par là les démons qui exercent leur pouvoir et leur autorité dans notre atmosphère inférieure et obscure, en soulevant des vents, des tempêtes, des tempêtes, etc. Par ténèbres, on entend les méchants, en qui Satan règne comme dans une citadelle. (Ménochius) --- Notre monde inférieur est appelé sombre et brumeux en comparaison du monde d'en haut, qui est toujours lumineux, serein et clair.

Notre atmosphère est appelée le ciel nuageux et sombre. Cicéron, dans son Tuscul Quæst. Prudentius de même, dans Hamartigenia, écrit ainsi : Non mentem sua membra premunt, nec terrea virtus

Oppugnat sensus liquidos, bellove lacessit;

Sed cum spiritibus tenebrosis nocte deique

Congredimur quorum dominatibus humidus iste

Et pigris densus nebulis obtemperat aer.

Scilicet hoc medium c\'9clum inter et infima terræ

Quod patet ac vacuo nubes suspendit hiatu,

Frena potestatum variarum sustinet, ac suo

Principe Belial rectoribus horret iniquis.

Son colluctamur prædoribus, à sacra nobis

Oris Apostoli testis sententia prodit. ------ (Estius)

--- Contre les esprits de la méchanceté : ou les esprits méchants dans l'air, dit saint Jérôme. Littéralement, dans les célestes. (Witham) --- Hauts lieux. C'est-à-dire, dans les airs, la plus basse des régions célestes dans laquelle Dieu permet à ces esprits méchants ou anges déchus d'errer. (Chaloner)

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