_Dans le respect des personnes. Ce respect partiel des personnes est plusieurs fois condamné aussi bien dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament. Saint Jacques en parle ici tel qu'il était commis dans les assemblées, par lesquelles beaucoup entendent les réunions des chrétiens, dans[1] les synago... [ Continuer la lecture ]
[BIBLIOGRAPHIE] In conventum vestrum, _grec : eis ten sunagogen umon. La synagogue est également prise pour une réunion de rois, de juges, etc. Voir Matthieu x. 17._... [ Continuer la lecture ]
_Sont devenus juges de (ou avec) des pensées injustes, [2] quand contre la justice vous favorisez les riches. Ou, si dans les assemblées de l'Église vous découvrez un jugement erroné et partiel dans vos esprits et vos pensées, par la haute valeur et l'estime que vous portez aux riches à cause de leu... [ Continuer la lecture ]
_Si donc tu accomplis la loi royale, tu aimeras, etc. vous faites bien. Par ces mots, l'apôtre explique ce qu'il avait dit auparavant du respect particulier prêté aux hommes riches et puissants, que s'il n'y avait là que quelques marques extérieures qu'ils payaient sans aucune injustice ni mépris in... [ Continuer la lecture ]
_Est devenu coupable de tout. Il est certain que ces mots ne sont pas à prendre simplement à la lettre, ni dans le sens qu'ils semblent d'abord représenter, comme si un homme en transgressant un précepte de la loi transgressait et enfreignait tout le reste : cela apparaît par le verset suivant, qu'u... [ Continuer la lecture ]
[BIBLIOGRAPHIE] Saint Augustin, Ep. lxvii. nombre 16. p. 600. An forte quia plenitudo legis charitas est, qua Deus, proximusque diligitur, in quibus præceptis charitatis tota lex pendet et prophetæ, merito fit reus omnium, qui contra illam facit ex qua pendent omnia.... [ Continuer la lecture ]
_Par la loi de la liberté ; c'est-à-dire par la nouvelle loi et la nouvelle doctrine du Christ. (Avec H)_... [ Continuer la lecture ]
_Pour un jugement sans pitié, &c. C'est un avertissement pour eux d'accomplir, comme il l'a dit auparavant, le précepte royal de l'amour de Dieu et du prochain, qui ne peut être sans être miséricordieux envers les autres. Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. (Matthieu v. 7.)... [ Continuer la lecture ]
_La foi pourra-t-elle le sauver ? Il en vient maintenant à l'un des points principaux de cette épître, pour montrer au disciple de Simon, le magicien, que la foi seule ne sauvera personne. Nous pouvons remarquer en premier lieu que saint Jacques, dans ce verset même, suppose qu'un homme peut avoir l... [ Continuer la lecture ]
_Certains diront : Tu as la foi, et j'ai des œuvres. Montre-moi ta foi, etc. Il réfute la même erreur, en leur rappelant qu'on ne peut montrer qu'il a la foi, qui est une vertu intérieure, que par les bonnes œuvres, et que les bonnes œuvres dans un homme montrent aussi sa foi ; ce qui ne doit pas êt... [ Continuer la lecture ]
_Les démons croient aussi, et tremblent. Saint Jacques compare en effet la foi sans autres vertus et bonnes œuvres à la foi des démons : mais les comparaisons ne doivent jamais être poussées plus loin qu'elles ne sont prévues. Le sens est qu'une telle foi dans les pécheurs est inutile au salut, comm... [ Continuer la lecture ]
_Abraham n'était-il pas... justifié par les œuvres ? Nous pouvons observer que saint Jacques apporte ici les mêmes exemples d'Abraham et de Rahab, qu'il savait probablement que certains avaient mal interprété dans saint Paul, comme si le grand apôtre des Gentils avait enseigné que la foi seule suffi... [ Continuer la lecture ]