Matthieu 26:17

Le premier jour des azymes ; pain sans levain. Saint Marc (xiv. 12.) ajoute, quand ils sacrifièrent la Pâque : et saint Luc (xxii. 7.) dit : Et le jour des pains sans levain vint ; sur laquelle il fallait que la Pâque (c'est-à-dire l'agneau pascal) soit tuée. De là il suit que le Christ envoya ses apôtres le jour même (le 14e jour du mois de Nisan) où, le soir ou la nuit, la Pâque devait être mangée ; et qui devait être avec des pains sans levain.

Il est vrai que le 15e jour de ce mois est appelé (Exode XII. 1) le premier jour des pains sans levain : mais nous devons remarquer que les Juifs ont commencé leurs fêtes, ou festivals, à partir du coucher du soleil de la veille ; et par conséquent le soir du 14e jour de la lune : à ce moment-là, il ne devait y avoir de pain au levain dans aucune de leurs maisons. Cela montre que le Christ mange la Pâque, ou l' agneau pascal, après le coucher du soleil.

Et quand la cène pascale fut terminée, il consacra la bienheureuse Eucharistie, dans des pains sans levain, comme le fait l'Église latine. Il y a deux ou trois difficultés relatives à cette question à Saint-Jean, dont à leur place. (Witham) --- Il y a eu quatre pâques pendant le ministère public de Christ. Le 1er était après les noces de Cana, la 31e année de Jésus, et le 779e depuis la fondation de Rome.

dériver pascha du grec paschein, souffrir, est une erreur, comme l'observe saint Augustin ; tract. lv. à Joa. Il est certainement tiré de l'hébreu, et signifie un passage ou un passage : 1° parce que les enfants d'Israël passèrent en hâte cette nuit-là hors du pays d'Egypte ; 2° parce que l'ange qui, cette nuit-là, tua tous les premiers-nés des Égyptiens, voyant les portes des Israélites tachées du sang de l'agneau pascal, passa à côté de tous les leurs sans être touchés ; 3° parce que c'était une figure de notre Sauveur passant de cette vie à son Père éternel.

Pourtant, il faut remarquer que ce même mot, pascha, ou pâque, est utilisé parfois pour l' agneau pascal, qui a été sacrifié ; (Luc XXII. 7.) ailleurs, pour le premier jour de la fête pascale et de la solennité, qui dura sept jours ; (Matthieu xvi. 2 ; Ézéchiel xlv. 21.) pour le jour du sabbat, qui a eu lieu dans les sept jours de la solennité ; (Jean XIX. 14.) et aussi pour tous les sacrifices consentis pendant la fête des sept jours.

La Pâque était la plus solennelle de l'ancienne loi. Lorsque Dieu ordonna aux Israélites de répandre le sang de l'agneau sur les montants de leurs portes, c'était uniquement dans le but de signifier que le sang du véritable Agneau devait être la marque distinctive de tous ceux qui devaient être sauvés. Tout était mystérieusement et prophétique. Un os d'agneau ne devait pas être brisé ; et ils ne brisèrent ni les bras ni les jambes de Jésus-Christ sur la croix.

L'agneau devait être exempt de défaut ; pour exprimer la sainteté parfaite de Jésus-Christ, l'Agneau immaculé de Dieu. L'agneau pascal devait être sacrifié et mangé ; car Christ devait souffrir et mourir pour nous ; et si nous ne mangeons pas sa chair, nous n'aurons pas de vie en nous. Les montants des portes des Israélites devaient être aspergés de sang, afin que l'ange destructeur puisse passer sur eux ; car avec le sang de Christ nos âmes doivent être purifiées, afin que le péché et la mort ne prévalent pas contre nous.

Dans chaque maison était mangé un agneau entier; et le Christ, à la communion, est reçu entier et entier par toute âme fidèle. --- La manière dont il devait être mangé, montre les dispositions appropriées pour les chrétiens lorsqu'ils reçoivent le saint sacrement. La torréfaction au feu, exprime la charité divine ; les pains sans levain, la sincérité, la vérité et une bonne conscience ; les herbes amères, la repentance et la contrition pour le péché ; les reins ceints et les pieds chaussés, la retenue de nos passions et nos convoitises, et une disposition à suivre les règles de l'évangile ; le bâton, notre pèlerinage mortel, et que n'ayant pas d'habitation durable ici, nous devrions faire le meilleur chemin vers notre vrai pays, le Chanaan céleste.

--- Ce jour-là, la Pâque devait être mangée, au moins par une partie du peuple, selon saint Matthieu, saint Marc et saint Luc; c'est-à-dire selon certains, par les Galiléens ; car, d'après saint Jean, il paraît que les prêtres et les Juifs proprement dits, comme ceux qui habitaient en Judée, ne l'immolèrent que le lendemain. (Jean XIII. 1, XVIII. 28, et XIX. 14.) (Bible de Vence) --- mais nous devons encore remarquer ici, que les Juifs ont commencé leur journée à partir du coucher du soleil de la veille.