Psaume 22:5

Tu. Ici l'allégorie d'un berger semble moins discernable, bien qu'elle puisse faire allusion aux provisions pour l'hiver ; (Berthier) ou plutôt il cesse, comme on fait des festins pour les hommes ; (Ménochius) et la deuxième allégorie d'un invité commence ici. (Haydock) --- L'ennemi m'avait réduit à la plus grande misère. (Calmet) --- Mais Dieu m'a admis à sa table. (Ménochius) --- Cela peut s'expliquer des mystères sacrés reçus dans l'Église, (St.

Ambroise) ou des Écritures, qui nourrissent nos âmes. (Saint-Jérôme) --- Aucune mention n'est faite des anciens sacrifices; et comme ce psaume doit être compris dans le sens spirituel, le prophète parle de la bienheureuse Eucharistie, qui donne l'onction de la grâce, etc. L'ennemi s'efforce de nous en tenir à distance. (Berthier) --- Le Christ a lui-même préparé ce tableau (Saint Cyprien, ep. 63.

; Euthyme) contre tous les adversaires spirituels. --- Huile. Les chrétiens sont également fortifiés par les sacrements de confirmation, de pénitence, d'ordre, de mariage et d'extrême-onction. (Worthington) --- Trois d'entre eux sont administrés avec de l'huile. (Haydock) --- Il était d'usage d'oindre la tête des invités avec des parfums, (Matthieu xxvi. 6., et Luc VII. 46.) à la fois parmi les Juifs et les Gentils. Mais les Pères expliquent ce texte du chrême, utilisé en confirmation.

(Saint Athanase ; Théodoret) (Calmet) --- Calice. Le sacrement béni et le sacrifice du corps et du sang du Christ. (Worthington) --- En état d' ébriété. Hébreu, "débordant" ; être constamment réapprovisionné (Cantique des Cantiques vii. 2. ; Homère, Iliade iv.) avec du vin ; car les gens ne sont pas en état d'ébriété avec de l'eau. Ce terme, cependant, signifie seulement prendre autant qu'il est nécessaire, Genèse xliii. 34. "Ton calice m'enivre", apparaît dans la plupart des exemplaires de la Septante, dans Sixte V.

, &c. Mais les éditions les plus correctes de la Septante et de tous les interprètes grecs (Saint Jérôme, ép. ad Sun.) sont d'accord avec l'hébreu et la Vulgate. --- Comment, &c., est ajouté à titre d'explication; ou plutôt, la Septante a pris deux mots du verset suivant, ac tob, verumtamen bonum. (Calmet) --- Protestants, "sûrement la bonté et la miséricorde", &c. (Haydock) --- Théodotion et Symmaque ne connaissaient pas cette division, qui semble moins exacte, bien que le sens soit à peu près le même. (Berthier)