1 Corinthiens 15:19

Si dans cette vie seulement nous avons l'espérance en Christ, nous sommes de tous les hommes les plus misérables.

Tous les Corinthiens devaient admettre que dans la doctrine de la résurrection du Christ (comme dans toutes les autres doctrines de la foi chrétienne) les apôtres enseignaient en parfaite harmonie. Christ a été prêché comme étant ressuscité des morts, et ce fait historique, ils l'ont accepté comme la vérité. En même temps, cependant, certains d'entre eux pensaient qu'il n'y avait rien de tel qu'une résurrection d'hommes morts.

C'était une contradiction des plus singulières, mais qui n'était pas entrée dans leur conscience en tant que telle. Une négation si radicale à côté de l'acceptation calme du grand fait historique de la résurrection du Christ était si étrange qu'elle provoquait un tollé de surprise mécontent de la part de l'apôtre.

Aussitôt il va les éclairer par un double argument, montrant que, si leur position était juste, la doctrine chrétienne doit être fausse, et la foi doit être inutile. Qu'est-ce qui découle de la position qu'ont prise ces frères de Corinthe ? Si la résurrection corporelle des morts est une impossibilité, Christ non plus n'est pas ressuscité ; l'idée d'un Christ ressuscité et vivant est alors absurde, car la négation d'une résurrection corporelle doit frapper le Christ ainsi que tous les autres morts, puisqu'il est mort en homme véritable.

Un autre résultat : si le Christ, cependant, n'est pas ressuscité, alors vaine aussi notre annonce, vaine aussi votre foi. Ce serait la deuxième conséquence de la négation : si le fait de la résurrection du Christ était abandonné, conformément au premier argument, alors le témoignage de la résurrection doit également être discrédité ; et le message étant faux, il s'ensuit que la foi qui est basée sur une fausse représentation n'a aucun fondement, elle est creuse, inefficace, inutile.

L'un des Corinthiens se souciait-il de soutenir que l'Évangile avec tous ses effets glorieux était une illusion ? Et quel serait le résultat en ce qui concerne le caractère, la véracité des apôtres ? Mais nous devrions être trouvés, découverts, exposés dans la honte, comme des témoins menteurs de Dieu, parce que nous avons témoigné contre Dieu qu'il a ressuscité le Christ, qu'il n'a pas ressuscité, si l'argument sur l'absurdité de la résurrection corporelle tient bon. .

Si quelqu'un dit de Dieu qu'il a fait quelque chose qu'il n'a pas fait, bien qu'étant capable de le faire, alors il donne un faux témoignage contre Dieu. Il s'ensuivrait que les apôtres n'étaient pas seulement des imbéciles trompés, mais aussi des escrocs et des imposteurs. C'est le seul résultat si l'on insiste pour nier la résurrection du corps.

L'apôtre réaffirme maintenant l'affirmation des chrétiens corinthiens égarés afin de montrer une deuxième conséquence inévitable de cette position, à savoir que le tissu entier de la foi et de la vie chrétienne est irréel et une moquerie. Il commence une fois de plus avec la déclaration que, s'il n'y a pas de résurrection corporelle, le fait de la résurrection de Christ ne peut pas être confirmé. Ce qui suit? Si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est inutile, vaine, sans résultats bénéfiques, une illusion.

Et puisque cette foi est essentiellement la confiance dans le pardon des péchés rendu possible par l'œuvre de Christ et scellée par sa résurrection, il s'ensuit que vous êtes encore dans vos péchés ; l'expiation est une parodie. Et quant à ceux qui se sont endormis en Jésus, confiants en sa parfaite rédemption, ils sont morts dans un vain espoir ; au lieu d'obtenir la béatitude d'un salut parfait en présence de Dieu, leur sort est celui de la perdition.

« Si Christ n'est pas ressuscité pour notre justification, alors ceux dont la mort n'a semblé qu'un sommeil béni à un réveil heureux en communion avec leur Rédempteur vivant et glorifié, loin d'avoir été reçus dans la vie éternelle, étaient condamnés à demeurer encore sous les misérables. domination de la mort. » Et pour faire comprendre la vérité qu'il veut imprimer aux Corinthiens, l'apôtre ajoute : Il n'y a pas de pardon des péchés, pas d'espoir d'un futur héritage dans le ciel, alors en effet, nous, chrétiens, avons le plus besoin de pitié de tous les hommes.

Car insister sur un espoir qui n'a pas de fondement, qui ne peut jamais être réalisé, et pour un tel espoir de nier tout bien matériel, cela donnerait aux incroyants le droit de nous considérer comme des imbéciles faibles d'esprit qui sont à plaindre pour leur misérable illusion. L'argument de Paul est d'autant plus efficace qu'il a pratiquement obligé chaque vrai chrétien de la congrégation corinthienne à en tirer la conclusion : je sais que ma foi n'est pas une confiance futile ; la doctrine chrétienne n'est pas basée sur une illusion ; Je suis sûr du pardon de mes péchés tel qu'il m'est assuré dans l'Evangile ; les apôtres doivent être de vrais témoins ; Christ est ressuscité des morts; il doit y avoir une résurrection du corps.