2 Timothée 2:7

Considérez ce que je dis ; et le Seigneur te donne de l'intelligence en toutes choses.

La discussion est encore dominée par la pensée du chap. 1:8, afin que Timothée n'ait pas honte de l'Évangile, du témoignage du Seigneur. C'est pourquoi l'apôtre résume tous ses souhaits et ses espérances pour son élève préféré dans l'appel pressant : Toi donc, mon fils, sois fort dans la grâce qui est en Jésus-Christ. Le sentiment paternel et l'attitude de Paul, tels qu'ils ont été mis en évidence dans son aimable allocution, visent à rappeler à Timothée les obligations que sa filiation spirituelle lui impose.

Il devait devenir et être, il devait se montrer fort, Éphésiens 6:10 . Cette force, cependant, pour l'endurance patiente, pour la guerre victorieuse, il ne pouvait la trouver et la recevoir que dans la grâce qui est en Jésus-Christ. La grâce et la miséricorde imméritées de Dieu, qui nous ont été révélées et nous sont données en Jésus-Christ, sont une source, non seulement de réconfort dans la mesure la plus riche, mais aussi de la vraie force qui nous permet de vaincre tous les ennemis spirituels et d'obtenir la victoire.

La grâce de Dieu en Christ devait être la sphère, l'élément dans lequel Timothée devait avoir son être spirituel ; par elle, il devait garder la doctrine apostolique pure et sans mélange dans l'Église.

Ce saint Paul demande expressément : Et les choses que tu as entendues de moi par de nombreux témoins, celles-ci les transmettent à des hommes fidèles, qui pourront aussi les enseigner aux autres. Cela nous donne une idée de la manière dont l'apôtre enseignait aux candidats à l'admission dans l'Église chrétienne. Il leur exposait la doctrine de bouche à oreille et accompagnait cet enseignement d'une référence continuelle à l'Ancien Testament, les nombreux passages de preuve étant ses témoins infaillibles.

Ainsi Timothée avait un certain fondement sous ses pieds concernant la doctrine qu'il avait entendue de Paul. Il pouvait consentir à cette doctrine avec joie et confiance, sachant que Dieu lui-même avait justifié ses vérités. Mais pour cette raison, il pouvait aussi transmettre la doctrine qu'il avait reçue sans la moindre hésitation : il pouvait, à son tour, instruire des hommes fidèles et dignes de confiance, les préparant à l'œuvre du ministère.

Des hommes qui ont une compréhension la plus complète, une connaissance parfaite des doctrines enseignées par Paul, et sont, de plus, fidèles et dignes de confiance, peuvent être choisis comme ministres de l'Église. Incidemment, les paroles de l'apôtre impliquent une certaine aptitude naturelle ou acquise à enseigner. La possession d'une certaine quantité de connaissances ne suffit pas à un enseignant, mais il est absolument nécessaire qu'il soit capable de transmettre la doctrine chrétienne aux autres sous la forme d'un enseignement approprié.

À cette fin, le Saint-Esprit lui-même doit être l'instructeur de tous les enseignants de l'Église ; car leur suffisance dans l'office est de Dieu, 2 Corinthiens 2:16 ; 2 Corinthiens 3:4 .

Il fallait s'attendre, bien sûr, à ce que Timothée, dans l'accomplissement de ce travail, ne trouve pas toujours la navigation en douceur. Anticipant cela, l'apôtre écrit : Joignez-vous à moi pour supporter la souffrance, comme un bon soldat du Christ Jésus. C'est le lot des messagers du Christ d'endurer diverses souffrances pour l'amour de l'Evangile. De même que le travail d'un soldat dans ce monde est lié à de nombreuses difficultés et épreuves, de même il est vrai aussi, dans une bien plus grande mesure, qu'un soldat de Jésus est assailli de nombreuses difficultés et épreuves, car les ennemis avec lesquels il est obligés de se battre sont habiles, puissants et dangereux bien plus que n'importe quel Éphésiens 6:12 terrestre, Éphésiens 6:12 .

En plus de cela, des questions infiniment plus importantes, le salut de l'âme et la vie éternelle, sont ici concernées. Ce n'est que par une patiente souffrance, par une endurance joyeuse, qu'un serviteur du Christ accomplira correctement son travail. Il y a au moins une mesure de confort, en même temps, dans le fait que d'autres soldats du Maître sont soumis aux mêmes épreuves.

L'apôtre illustre maintenant son avertissement en se référant à trois exemples, par chacun desquels il souhaite souligner une phase spécifique dans le travail d'un ministre. La première image développe la comparaison avec la vie d'un soldat : ​​Aucun membre de l'armée ne s'emmêle dans les activités commerciales de la vie, afin qu'il puisse plaire à celui qui l'a engagé. L'apôtre parle d'une personne appartenant à une armée, pas d'un soldat de service.

Dès qu'un homme s'engage dans l'armée, et avant même d'avoir vu le service actif, il laisse toutes les affaires derrière lui, il ne se soucie plus de sa nourriture et de ses vêtements, ceux-ci étant fournis par le quartier-maître. La recrue est censée déployer tous ses efforts pour servir dans l'armée au mieux de ses capacités, pour donner le meilleur compte de lui-même. Ainsi, le service d'un ministre chrétien exige la pleine concentration de tous les pouvoirs corporels, mentaux et spirituels ; son seul but est de plaire au grand Maître au service duquel il travaille.

Il est inclus ici une exhortation indirecte aux congrégations à prendre soin de leurs pasteurs afin d'éviter qu'ils ne soient forcés de s'inquiéter des nécessités de la vie pour eux-mêmes et leur famille. Si cela est fait de manière appropriée, les soucis et les soucis de la vie quotidienne seront retirés des épaules du pasteur, et il aura ainsi d'autant plus de loisirs et d'énergie à consacrer à la bonne exécution des travaux de son office.

La seconde image dont se sert l'apôtre est tirée des jeux athlétiques des Grecs : Mais même si un homme participe aux jeux, il n'est couronné que s'il se conforme aux règles. Dans les jeux athlétiques nationaux des Grecs, le prix avait peu de valeur matérielle, consistant simplement en une couronne : mais l'honneur lié à l'obtention du prix était tel que le vainqueur devenait le sujet d'innombrables hymnes dans le monde grec.

Mais le prix tant convoité n'était décerné qu'à une seule condition, à savoir que le concurrent aux jeux se soit conformé à toutes les règles, tant quant à l'entraînement qu'au comportement pendant les jeux. De la même manière, chaque serviteur de la Parole est lié par les règles que le Seigneur a établies dans sa Parole. Toutes les autres considérations, du point de vue de l'homme, quelle que soit l'intention avec laquelle elles sont avancées, doivent être écartées. Le pasteur doit se consacrer à son travail avec une intensité joyeuse qui recherche le bien-être des âmes qui lui sont confiées.

La troisième image de l'apôtre est tirée du travail d'un ouvrier agricole ou d'un fermier : Le fermier qui a travaillé dur devrait être le premier participant aux fruits. Quiconque gagne sa vie de la terre, qui travaille aux champs à la sueur de son visage, doit en même temps avoir l'assurance réconfortante qu'il peut être le premier à profiter des résultats de son labeur. Cette idée est appliquée à l'œuvre du pasteur chrétien.

Les hommes engagés dans ce travail ne sont pas seulement obligés de travailler sans cesse, mais ils doivent aussi recevoir le fruit de leur travail au fur et à mesure qu'ils se présentent. Que leur prédication soit une saveur de vie à vie ou une saveur de mort à mort, ils doivent être fidèles. Que leur fruit soit davantage de joie ou davantage de souffrance et de misère, cela ne fait aucune différence. Le changement béni final vers la gloire éternelle n'aura pas lieu avant le dernier jour.

L'apôtre se rend compte que l'application des trois paraboles n'est pas facile et ajoute donc : Remarquez ce que je dis ; car le Seigneur vous donnera de l'intelligence en toutes choses. Timothée devait appliquer les leçons des images suivant l'avertissement à son propre cas. Il devait résoudre ses problèmes spécifiques conformément à ces rappels de l'apôtre. Puisque cette compréhension, cependant, n'est pas une question de simple capacité mentale, mais de l'illumination du Seigneur, l'apôtre dit donc que cela lui viendra par le don du Seigneur.

S'il y a un chrétien qui doit ressentir la nécessité de prier pour la force et la lumière, pour la compréhension et la connaissance d'en haut, c'est bien un serviteur de la Parole. Et dans la mesure où il demande la bénédiction de Dieu, le succès sera au rendez-vous de son œuvre.