Hébreux 5:4

Et personne ne s'attribue cet honneur, sauf celui qui est appelé de Dieu, comme l'était Aaron.

Le dernier paragraphe du chapitre 4 sert d'introduction à un long discours sur la fonction de Christ en tant que notre Souverain Sacrificateur. De même que Christ était infiniment supérieur en personne et en fonction aux anges et à Moïse, de même il est élevé bien au-dessus d'Aaron et de tous les grands prêtres de l'Ancien Testament. Il était nécessaire que ce sujet soit traité en détail parce que les chrétiens juifs accordaient encore beaucoup trop d'importance au culte et à l'adoration de l'Ancien Testament, croyant que de telles formes extérieures étaient nécessaires à une attitude appropriée envers Dieu.

Mais partout où une telle idée s'empare d'une communauté ou d'un corps d'église, il y a toujours le danger que la doctrine de la foi et du salut soit reléguée à l'arrière-plan, sinon abrogée complètement. Que Christ était compétent, tout d'abord, pour l'office de notre Souverain Sacrificateur est démontré par le fait qu'il possédait les qualifications pour l'office. De la première qualification, l'écrivain sacré déclare : Car tout souverain sacrificateur choisi parmi les hommes est désigné pour les hommes dans les choses qui concernent Dieu, afin qu'il puisse offrir des dons aussi bien que des sacrifices pour les péchés.

Les grands prêtres de l'Ancien Testament étaient pris ou choisis parmi les hommes, parmi leurs frères, Lévitique 21:10 , de la tribu de Lév. et de la famille d'Aaron. L'homme choisi était alors intronisé dans sa fonction, étant ordonné ou nommé pour avoir la charge des questions d'adoration qui se rapportaient au salut de l'homme.

Son office était en faveur des hommes, le peuple de sa nation, dans les choses relatives à Dieu ; en d'autres termes, le fait que le souverain sacrificateur était un médiateur entre Dieu et l'homme était particulièrement et principalement souligné. En accomplissant l'œuvre de son office, le souverain sacrificateur offrait à la fois des dons et des sacrifices pour les péchés. Les offrandes faites sans effusion de sang et celles qui exigeaient l'effusion de sang étaient faites dans le but d'expier les péchés du peuple ; car c'était là l'objet principal du ministère du souverain sacrificateur.

Il était significatif que le souverain sacrificateur ait été choisi parmi ses frères, car ce fait lui a permis d'avoir une sympathie cordiale avec tout le monde à tout moment : capable de traiter avec douceur les ignorants et les égarés, car lui-même est assailli de faiblesse , et c'est pourquoi il est obligé, comme pour le peuple, de même aussi pour lui-même de faire des offrandes pour les péchés. Puisque le souverain sacrificateur, en tant qu'être humain pécheur, était sujet aux mêmes faiblesses que les autres personnes, puisqu'il savait avec quelle facilité et rapidité, dans certaines circonstances, une personne peut tomber dans le péché, céder à une tentation, il serait donc en une condition à tout moment pour modérer ses sentiments, pour contrôler sa juste colère contre la commission de péchés, pour traiter avec indulgence, douceur et modération avec les défauts des autres,

Pour les péchés qui ont été commis dans un esprit de violence hautaine et de défi insolent à la Loi de Dieu, le coupable a été sommairement traité, étant retranché de la congrégation du Seigneur. Mais pour les péchés commis par erreur, sans méchanceté ni méchanceté, l'expiation par le sacrifice pouvait être faite. Le grand prêtre, alors, étant conscient de sa propre faiblesse et de ses défauts, serait non seulement capable de traiter avec douceur les contrevenants à la Loi de Dieu, mais il serait également dans l'obligation d'apporter des sacrifices pour ses propres péchés, Lévitique 16:6 , un fait qui aurait naturellement tendance à le garder doux et humble dans son bureau.

Ainsi, la première qualification du souverain sacrificateur était qu'il, conscient de sa propre faiblesse et de son péché, pouvait adopter l'attitude appropriée de douceur dans ses relations avec les autres membres de la congrégation.

La deuxième qualification du souverain sacrificateur de l'Ancien Testament était : Et personne ne s'attribue cette fonction honorable, mais seulement lorsqu'il est appelé par Dieu, tout comme Aaron l'était. Aaron a été expressément et distinctement nommé et ordonné par Dieu comme le premier souverain sacrificateur du peuple juif, Exode 28:1 . En même temps, le Seigneur fixa la succession de cette fonction primordiale.

Le souverain sacrificateur n'assumait donc pas sa fonction pour satisfaire sa propre ambition, mais par l'appel de Dieu, dans le but de le servir et de rétablir les hommes dans la communion appropriée avec lui. Voir Nombres 3:10 ; type. 16-18. La même attitude envers le saint office doit être observée en tout temps, et peut même être attendue des prédicateurs du Nouveau Testament : l'appel divin doit régler l'acceptation d'un homme d'une position dans l'Église, non un choix personnel et une ambition sordide, aidé par divers schémas louches.

C'était la deuxième qualification du grand prêtre de l'Ancien Testament, qu'il occupait la fonction honorable par un appel de Dieu. Remarque : L'Église romaine a tenté d'utiliser ce paragraphe pour défendre sa doctrine du sacrifice de la messe. Mais il ressort clairement de tout le passage que l'écrivain sacré ne parle du sacerdoce lévitique que dans la mesure où il était un type du sacerdoce du Christ.