Hébreux 9:10

qui ne se trouvaient que dans les viandes et les boissons, et les lavages divers, et les ordonnances charnelles, imposées sur eux jusqu'à l'époque de la réforme.

L'écrivain sacré se réfère maintenant à la forme d'adoration dans ces deux parties du Tabernacle : un an, non sans sang. Lorsque le Tabernacle fut construit selon les directives de Dieu et que tout l'équipement fut mis en place comme Il l'avait ordonné, les prêtres se mirent à leur travail, accomplissant tous les actes de leur office ministériel comme prescrit par la Loi.

Leur travail les emmenait dans la tente extérieure chaque jour, régulièrement, puisque l'offrande de l'encens devait être faite matin et soir, Exode 30:7 . La lampe aussi, avec sa lumière éternelle, devait être taillée avec la même régularité. Mais en ce qui concerne le tabernacle intérieur, l'utilisation et l'entrée quotidiennes du lieu très saint étaient interdites.

Une seule fois par an, le dixième jour du septième mois, le souverain sacrificateur et lui seul entraient dans ce sanctuaire, accomplissant l'œuvre spéciale qui lui était imposée par les préceptes du jour des expiations. Au moins trois fois, il écarta le lourd rideau qui voilait le lieu très saint, emportant d'abord l'encens, puis le sang du bœuf, qui expiait ses propres péchés et ceux de sa maison, et enfin le sang du bouc. pour les péchés du peuple.

L'offrande de sang, donc, l'aspersion de sang contre le propitiatoire, était la partie essentielle du ministère du souverain sacrificateur ce jour-là. Voir Lévitique 16:1 . C'était la règle divine pour l'exercice des fonctions sacerdotales dans le Tabernacle et, dans une certaine mesure, dans le Temple.

Mais tout cela était typique et prophétique pour l'époque du Nouveau Testament : Le Saint-Esprit signifiant ceci, que le chemin vers le Très Saint n'était pas encore manifesté tant que la première tente était encore en place. Tandis que le culte des Juifs se poursuivait encore dans le Tabernacle et le Temple, dans un soi-disant Lieu Très Saint, tandis que le voile séparait encore les prêtres du sanctuaire, le sanctuaire intérieur, pendant tout le temps de l'Ancien Testament, en fait, le Saint-Esprit a laissé entendre que le véritable accès à Dieu n'avait pas encore été fourni, que la restauration de la communion parfaite entre Dieu et l'homme n'avait pas encore eu lieu.

"L'objet même de la division du Tabernacle en deux pièces, une extérieure et une intérieure, était d'impressionner les hommes par le fait que le chemin d'accès n'avait pas été réellement divulgué. " (Dods.) Maintenant que le voile a été déchiré , les choses sont passées à un autre stade, Matthieu 27:50 . Il n'y a plus besoin d'un sacerdoce lévitique ; nous avons un accès sans entrave au Trône de Grâce.

Mais en ce qui concerne le Tabernacle et ses nominations, l'écrivain souligne à nouveau : qui est un chiffre pour le temps présent, selon lequel sont offerts à la fois des dons et des sacrifices qui ne peuvent faire celui qui rend le service parfait en ce qui concerne la conscience, se rapportant seulement à la nourriture et à la boisson et à une variété de lavages, d'ordonnances de la chair imposées jusqu'au moment de la correction.

Le fait qu'il y ait eu une première partie du Tabernacle distincte du Lieu Très Saint était une leçon continuelle pour le moment, pour le temps et les gens de l'Ancien Testament ; chaque fois qu'ils regardaient la tente double et se souvenaient de sa signification, ils devaient penser au chemin le plus parfait du salut qui devait être révélé dans la période messianique. C'était conformément au but du Tabernacle que les hommes apportaient des cadeaux et des sacrifices ; ces offrandes leur étaient demandées à ce moment-là.

Mais tous ces sacrifices en eux-mêmes ne pouvaient absolument pas rendre la conscience d'aucun adorateur parfaite et pure. Ils n'avaient aucune valeur réelle en eux-mêmes, mais seulement dans la mesure où ils étaient des types de l'offrande parfaite à faire par Christ. Ces dons et sacrifices n'étaient liés qu'à des questions de nourriture et de boisson, Lévitique 11:1 ; Nombres 6:2 ; Lévitique 10:8 ; Lévitique 11:34 , avec divers lavages, ablutions religieuses à des fins de purification cérémonielle, Exode 29:4 ; Lévitique 11:1 ; Lévitique 14:2 ; Lévitique 15:5 ; Lévitique 16:4 ; Lévitique 16:24 ;Nombres 8:7 ; Nombres 19:17 .

Toutes ces ordonnances n'étaient que des ordonnances extérieures relatives à la chair, à la consécration du corps, et elles étaient censées ne rester en vigueur que jusqu'au moment de la correction, ou de la correction, jusqu'à ce que la meilleure alliance soit inaugurée et soit en vigueur. Ainsi, il était évident que tout l'Ancien Testament était imparfait et ne pouvait produire la perfection, ne pouvait mettre aucun homme dans un état qui le rendrait acceptable devant Dieu.