Luc 24:31

Et leurs yeux s'ouvrirent, et ils Le reconnurent ; et il disparut de leur vue.

Les deux pèlerins d'Emmaüs avaient ouvert leur cœur au Seigneur, car de la plénitude du cœur la bouche parle. C'était un aveu si complet et si libre qu'ils n'auraient pas songé à le faire dans quatre-vingt-dix-neuf cas sur cent. Mais l'aimable sympathie de cet étranger invitait, presque obligée, à des confidences, et ainsi ils lui avaient ouvert tout leur cœur. Les premières paroles du Seigneur en commentant l'information qu'il avait reçue furent une ferme réprimande, non sans douceur.

Des hommes insensés Il les appelle et des cœurs lents à faire confiance et à croire en tout ce que les prophètes avaient dit. Ils n'avaient pas correctement prêté attention à la description du Messie telle que donnée par les prophètes, et ils n'avaient pas considéré ses propres enseignements et miracles avec des yeux éclairés. C'était une nécessité pour le Christ, pour le Maître en compagnie duquel ils avaient été tous ces longs mois ; c'était une obligation qui reposait sur lui et à laquelle il ne pouvait se soustraire.

D'abord la Passion, puis la gloire ; de la croix à la couronne. En tout temps, il y a beaucoup de péché, de folie, de manque de foi mêlés à la faiblesse et au chagrin des croyants. Et cela doit être souligné sans hésitation. Car cela ouvrira la voie à une meilleure compréhension, dans ce cas. Le Seigneur a délibérément commencé par les livres de Moïse, puis a continué à travers les livres des prophètes ; Il interpréta à ces deux disciples les passages concernant sa personne et son œuvre, il compara prophétie et accomplissement ; Il indiqua le sens de passages qui pour eux avaient été des coffres au trésor cachés ; Il a pris son temps pour expliquer chaque mot en détail, afin que leurs yeux puissent enfin s'ouvrir.

C'était un long discours, et de la bouche du plus grand Maître de tous les temps. Est-ce que nous avions son contenu exact aujourd'hui ! Mais il est probable qu'il n'a pas été conservé à dessein, afin que nous puissions sonder les Écritures de l'Ancien Testament d'autant plus diligemment. Pendant ce temps, les deux ou deux heures et demie nécessaires pour un lent voyage jusqu'à Emmaüs les avaient amenés au village, et Jésus prit à dessein l'air de celui qui entendait aller plus loin.

Il voulait voir si son explication de l'Écriture et de son application avait fait une telle impression sur eux qu'ils voudraient rester en sa compagnie. Heureux ceux qui ont ainsi Christ avec eux ! Son plan réussit magnifiquement, car les deux disciples le pressèrent avec ferveur : Demeurez, restez avec nous, car c'est vers le soir, et le jour tire à sa fin. Leur vraie raison était, bien sûr, que leurs cœurs avaient été si touchés et submergés par la beauté et la puissance de son explication qu'ils voulaient en savoir plus sur cette conversation charmante et édifiante.

Remarque : C'est toujours l'effet de la doctrine de l'Évangile : partout où elle est ressentie, son Auteur, le toujours béni Jésus, est instamment prié de demeurer dans le cœur. Alors Jésus entra pour s'attarder, pour rester avec eux au moins pour le repas du soir. Mais lorsqu'il s'est mis à table avec eux, il a pensé que le moment était venu de se révéler à eux. Il prit donc le pain, le remercia, le rompit et le leur donna.

A cet acte, leurs yeux s'ouvrirent et ils le reconnurent. Cet étranger n'était autre que leur Ami et Maître, le même qui avait si souvent, en sa qualité de Chef de la petite troupe, accompli ce travail coutumier. Mais au même moment où leurs visages s'illuminèrent de reconnaissance joyeuse, Jésus devint invisible devant eux, il disparut de leur vue ; Il s'éloigna d'eux de cette manière invisible.

Bien qu'Il fût toujours leur Maître et Ami, ils ne pouvaient plus profiter de Sa compagnie intime comme avant Ses souffrances. Ils ne doivent plus être liés par sa présence visible, mais apprendre à placer leur confiance dans la parole de son Évangile qu'il a laissée à tous les hommes.

L'obligation de l'œuvre expiatoire

Il n'y a pas de fait dans l'histoire évangélique plus consolant ou plus propice au renforcement de la foi du chrétien que celui de la disponibilité et de la volonté de Jésus à réaliser le plan de salut de Dieu. Si le Rédempteur avait vacillé à un moment quelconque, si la faiblesse de sa nature humaine avait causé à un moment quelconque une réticence à accomplir l'œuvre de l'expiation, l'histoire de l'Évangile n'aurait aucune valeur, et le réconfort d'un chrétien de compter sur la satisfaction de La souffrance par procuration du Christ serait vaine.

Il avait été prophétisé concernant le Messie : « Alors je dis : Voici, je viens : dans le volume du Livre il est écrit de moi, je me réjouis de faire ta volonté, ô mon Dieu », Psaume 40:7 . Ce plaisir de faire la volonté de Dieu, d'accomplir le plan et le conseil de Dieu pour le salut de l'homme, est une caractéristique importante et nécessaire du ministère du Christ.

Il avait une conception claire et pleine de l'étendue et de l'obligation de l'œuvre qu'il était venu accomplir, Hébreux 10:5 . Il savait exactement en quoi consistait la volonté de son Père céleste. « C'est la volonté du Père qui m'a envoyé, que de tout ce qu'il m'a donné, je ne perdrais rien. Et c'est la volonté de celui qui m'a envoyé, afin que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle. " Jean 6:39 .

Conformément à cette situation et à la pleine compréhension de sa nature et de sa portée, Jésus a toujours gardé dans son esprit l'œuvre de la rédemption, pour chercher et sauver ce qui était perdu, Luc 19:10 . Même à l'âge de douze ans, il était pleinement conscient de l'obligation qui l'incombait lorsqu'il dit à sa mère : « Ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père ? Luc 2:49 .

A ses disciples, qui l'interrogeaient sur l'aveugle de naissance, il exposait brièvement et succinctement sa conception de son ministère : « Je dois accomplir les œuvres de celui qui m'a envoyé pendant qu'il fait jour ; la nuit vient où , " Jean 9:4 . Au Zachée enthousiaste, il crie : « Aujourd'hui, je dois demeurer dans ta maison », Luc 19:5 . C'était une partie de son œuvre, du ministère du salut des âmes, qu'il ne pouvait donc pas négliger.

Quand le temps est venu d'entrer dans la gloire de son Père par le chemin de la souffrance et de la mort, il n'a pas faibli ni hésité, mais a résolument tourné sa face pour aller à Jérusalem, Luc 9:51 ; Marc 10:32 . Il a dit à ses disciples : « Le Fils de l'homme doit souffrir beaucoup de choses », Luc 9:22 ; Matthieu 16:22 .

Il était parfaitement conscient du sort qui l'attendait à Jérusalem, et pourtant il annonce : « Je dois marcher aujourd'hui et demain et le jour suivant ; car il ne peut se faire qu'un prophète périsse hors de Jérusalem. » Luc 13:33 .

Ceci étant le cas, à savoir que le but principal et le but de Jésus en venant au monde était d'opérer la rédemption de l'humanité par l'effusion de son sang comme expiation pour la culpabilité de tous, il a souligné ce point à l'exclusion de tout le reste. Il dit à ses disciples la veille de sa mort : « Ce qui est écrit doit encore être accompli en moi, et il a été compté parmi les transgresseurs ; car les choses qui me concernent ont une fin », Luc 22:37 .

Et dans le jardin, il réprimande Pierre impulsif : "Comment donc s'accomplira l'Ecriture qu'il doit en être ainsi ?" Matthieu 26:54 . La même vérité est si fortement soulignée dans ses discours l'après-midi et le soir du jour de la résurrection, ainsi que par les anges dans leur première annonce du miracle pascal.

« Le Christ ne devrait-il pas avoir souffert ces choses et entrer dans sa gloire ? Toutes les choses qui ont été écrites dans la loi de Moïse et dans les prophètes et dans les psaumes me concernant doivent s'accomplir. Christ à souffrir", Luc 24:7 . et ces mots ont été repris par Pierre dans l'intervalle entre l'ascension de Christ et le jour de la Pentecôte : "Hommes frères, cette écriture doit avoir été accomplie", Actes 1:16 .

Sur la base de ces déclarations faisant autorité, nous condamnons toutes les tentatives de faire paraître l'œuvre de Christ d'une nature concernant ce monde seulement. Face aux efforts blasphématoires des rêveurs millénaires, nous nous en tenons fermement à l'enseignement, à la prédication et à la confession de l'œuvre du Christ : « Qui m'a racheté, pécheur perdu et condamné, m'a racheté et gagné de tous les péchés, de la mort, et de la puissance du diable... avec son sang saint et précieux et avec ses souffrances et sa mort innocentes."