Marc 9:50

Le sel est bon; mais si le sel a perdu son goût salé, avec quoi l'assaisonnerez-vous ? Ayez du sel en vous et soyez en paix les uns avec les autres.

Christ mentionne ici quelques autres membres qui sont très susceptibles d'offenser, de commettre le péché, de conduire les autres dans le péché. La loi du péché est toujours active dans nos membres. Ici, il est nécessaire qu'une personne maintienne ces membres dans la sujétion. Car le Seigneur parle au sens figuré et ne veut pas faire comprendre, comme le dit Luther, qu'il prône ici la mutilation physique ou le démembrement, car cela n'enlèverait évidemment pas le péché et le désir de pécher du cœur.

C'est le cœur qui doit être contrôlé par l'esprit d'amour envers le Christ et notre prochain, afin que la main, le pied, l'œil n'accomplissent pas ce que le péché veut qu'ils fassent. Quiconque place ses membres au service du péché, de l'impureté et de l'injustice ici dans cette vie, paiera désormais le prix d'une telle transgression de toute éternité. Mais quiconque, avec l'aide du Saint-Esprit, soumet ses membres, les forme, retient ses désirs, ne permet pas au péché de régner dans son corps, il gardera la foi et une bonne conscience, il gardera corps et âme à la vie éternelle.

Remarque : Ce passage fait une impression si profonde à cause du sérieux du Sauveur et à cause de sa référence solennelle au feu de l'enfer, et au ver qui ne mourra pas, et au feu qui ne s'éteindra pas. Les feux de la vallée de Hinnom, près de Jérusalem, où étaient brûlés tous les déchets de la ville, étaient communément considérés comme un type des feux de l'enfer. De même que ces feux brûlaient sans cesse, jour et nuit, de même les feux de l'enfer n'offriront aucun répit.

Et comme les vers se nourrissaient continuellement des restes des carcasses et des déchets qui étaient déversés dans cette vallée, ainsi certains des tourments de l'enfer seront comme le rongement incessant des vers. Essayer de faire des blagues aux dépens de la doctrine de l'enfer, ou de nier carrément cette doctrine, pour les raisons les plus légères, est décidément blasphématoire au vu de passages tels que le présent et Luc 16:28 .

Ce sacrifice, ce travail continuel et l'assujettissement de ses propres membres pour l'amour du Christ, sont exigés par le Christ dans l'intérêt de son dessein de faire de chaque chrétien et de toute l'Église chrétienne un sel dans ce monde. Comme tout sacrifice de l'Ancien Testament devait être salé, Lévitique 2:13 , ainsi tout disciple, tout croyant doit être salé de feu.

Jésus ne se réfère pas, dans ce cas, au feu de l'enfer, mais au feu purificateur de Son règne et de Sa conduite. C'est la discipline de la Parole et de l'Esprit de Dieu qui nettoie progressivement les croyants du péché, et tue les œuvres et les désirs de la chair, et le feu de la tribulation, qui rend le péché et ses résultats désagréables, 1 Pierre 1:4 .

Ce feu accomplit accessoirement l'œuvre d'un sel, il empêche la pourriture morale et une rechute au service du péché. Et les chrétiens qui ont été sanctifiés par la Parole et l'Esprit de Dieu et dont la sanctification progresse continuellement devraient avoir toujours ce sel avec eux, dans la doctrine et l'exhortation. Ils réprimanderont librement, selon l'occasion, les fausses œuvres du monde, au lieu de permettre au monde de les conduire au péché.

Mais entre eux, les uns avec les autres, ils doivent maintenir la paix et ne pas chercher avec orgueil l'auto-glorification. Le fait que l'Évangile est un sel est mis en évidence par Luther en exhortant les chrétiens à être un vrai sel. "Là où le sel perd son goût salé et où l'Evangile est gâté par les doctrines des hommes, là le vieil Adam ne peut plus être épicé, là les vers pousseront. sel."

Sommaire. Après le miracle de la transfiguration, Jésus guérit un garçon sourd-muet, donne à ses disciples des informations sur leur incapacité à chasser ce démon, annonce sa passion pour la deuxième fois et leur donne un long discours sur le service, l'humilité et sur le don. infraction.