Romains 14:6

celui qui regarde le jour le regarde vers le Seigneur ; et celui qui ne regarde pas le jour, au Seigneur il ne le regarde pas. celui qui mange mange à l'Éternel, car il rend grâces à Dieu; et celui qui ne mange pas, il ne mange pas à l'Éternel, et il rend grâces à Dieu.

La présente section de la lettre de saint Paul fait référence à une classe spéciale de personnes dans la congrégation romaine, à savoir, à ceux qui étaient faibles dans la foi, l'apôtre leur donnant à eux et aux autres membres de la congrégation quelques règles quant à leur comportement les uns envers les autres. Il s'adresse d'abord à ceux qui sont fermement enracinés dans la foi. qui ne s'embarrassent pas de scrupules de conscience concernant divers aliments, notamment les viandes qui étaient proposées à la vente dans les magasins.

Celui qui est faible dans la foi, qui n'est pas encore si fermement établi sur la base de sa foi, reçoive, accueille comme membre à part entière et équivalente. Il n'y avait que quelques-uns de ces membres dans la congrégation de Rome, mais Paul était tout aussi soucieux de leur bien-être spirituel que s'il y en avait eu un grand nombre. Cette petite minorité devait être accueillie et recevoir tous les privilèges de l'appartenance à la congrégation, mais pas pour la condamnation des pensées, pas dans le but de porter un jugement sur leurs étranges notions ou scrupules.

Les membres doivent faire preuve de toute bonté et fraternité, traiter avec les quelques scrupuleux avec tout le tact chrétien, de peur que des critiques peu charitables ne provoquent des dissensions. Car l'un, étant fort dans la foi, a confiance pour manger de toutes choses. Les membres les plus forts ne considéraient pas vraiment comme une entreprise de manger tous les aliments, même de la viande, et leur comportement ne leur causait aucun dommage spirituel. Leur conscience restait claire, quelle que soit la nourriture qui était placée devant eux.

Ils avaient la conviction que leur conduite à manger de toutes choses ne déplaît en rien à Dieu et n'interférait pas avec leur christianisme. Et cette conviction, à son tour, reposait sur leur foi en Christ, qui les poussait à choisir et à faire uniquement les choses qui étaient agréables à leur Sauveur. Mais ceux qui n'avaient pas cette confiance ne mangeaient que de la nourriture végétale, craignant de manger de la chair qui aurait pu être offerte en sacrifice païen, ou ils croyaient que manger de la viande en soi était nuisible à leur vie spirituelle.

Saint Paul s'adressa aux deux parties, donnant à chacune l'instruction nécessaire au maintien de l'harmonie et de la charité chrétiennes : Que celui qui mange ne méprise pas celui qui ne mange pas ; un tel ne doit pas mépriser son frère plus faible et ses scrupules en matière de nourriture. Et d'autre part, celui qui refuse de manger de la viande ne doit pas condamner celui qui mange, comme s'il était moins spirituel, comme si son christianisme n'était pas si fortement exprimé et si systématiquement pratiqué.

Cet avertissement contre le jugement est justifié par la déclaration : Car Dieu l'a accepté : une personne qui mange de la viande sans scrupules agit en pleine conformité avec la volonté de Dieu, elle est assurée de la grâce de Dieu. Car qui est le mensonge qui ose juger et condamner le serviteur d'un autre homme ? Ce n'est pas la bonne chose, cela ne devrait pas être fait, que quelqu'un porte un jugement sur un frère chrétien qui est le propre de Christ ; Christ l'a accepté comme l'un de ses serviteurs.

Il se tient debout ou tombe par rapport à son propre seigneur. C'est l'affaire de chaque maître, il ne s'agit que de lui que son serviteur se lève ou tombe ; il s'en occupera. Mais il restera debout, il continuera dans son état chrétien ; car Dieu est parfaitement capable de le maintenir droit, de le soutenir et de ne pas le laisser s'affliger dans son christianisme. C'est une question facile pour Dieu de guider et de garder aussi un tel frère dont la conscience lui permet de prendre part à toutes sortes d'aliments, par rapport à la constance desquels les frères plus faibles sont indûment concernés.

Un deuxième point de controverse est maintenant abordé : l'un, en effet, fait une distinction entre plusieurs jours, tandis que l'autre évalue tous les jours de la même manière ; que chacun soit pleinement convaincu de sa propre opinion. Celui qui s'accroche à un certain jour le fait au Seigneur ; et celui qui n'insiste pas sur un certain jour le fait au Seigneur, vv. 5-6. Les frères les plus faibles de la congrégation à Rome ont fait une distinction entre les jours pour l'amour de la conscience, préférant un certain jour de la semaine pour le culte du Seigneur, croyant qu'il était absolument nécessaire de consacrer un jour entièrement à la prière, la louange et l'action de grâces. , à l'édification spirituelle.

Mais les autres, ceux qui étaient plus forts dans la foi, qui avaient la confiance de la conviction chrétienne basée sur leur connaissance de la volonté de Dieu, estimaient tous les jours de la même manière et n'accordaient de préférence particulière à aucun. Pour eux, tous les jours étaient également saints et propres à l'adoration de Dieu et à l'étude de sa Parole. Et maintenant, l'apôtre dit qu'aussi bien celui qui insiste sur une distinction entre les jours que celui qui n'est pas favorable à une telle préférence devrait être pleinement persuadé dans son esprit que sa voie est celle qui convient le mieux à ses besoins individuels.

Il laisse entendre par là que devant Dieu il n'y a pas de distinction de jours dans le Nouveau Testament, et que par conséquent le choix d'un certain jour de la semaine comme jour de culte est entièrement une question de liberté chrétienne. Et donc celui qui se préoccupe d'un certain jour et croit qu'il est dans l'intérêt de sa vie spirituelle d'observer toujours un certain jour l'observe au Seigneur ; il doit garder à l'esprit que c'est pour le service et l'honneur du Seigneur qu'il fait la distinction, et ne pas avoir l'idée qu'il accomplit une œuvre de mérite inhabituelle.

En fait, le plus fort aussi, qui garde tous les jours pareils, sanctifiant chacun par la Parole de Dieu et la prière, sert le Seigneur. Ainsi « le fort ne doit pas mépriser le scrupuleux, ni le scrupuleux être censeur envers le fort. Si quelqu'un mange tous les aliments, sans se soucier d' aucune distinction spécifique, Actes 10:14 , ni se soucier du fait que la viande a été prise sur des animaux sacrifiés aux idoles, 1 Corinthiens 10:25 , il fait usage de la liberté qui il a en Christ, honorant ainsi son Seigneur et Sauveur, comme cela ressort aussi du fait qu'il rend grâce à Dieu pour la nourriture, 1 Corinthiens 10:30 ; 1 Timothée 4:4.

Et si quelqu'un ne mange pas, s'il s'abstient de manger de la viande ou tout autre aliment dans la croyance qu'il sera ainsi placé dans une meilleure position pour servir le Seigneur, il le fait envers son Seigneur ; mais il rend aussi grâce à Dieu pour toute nourriture qu'il pourrait manger. En ce qui concerne l'expression de la conviction religieuse et la condition du cœur par rapport à Dieu, il n'y a pas de différence entre le fort et le faible dans la foi.