Romains 14:6

(8) Celui qui (e) considère le jour, le considère à l'Éternel; et celui qui ne regarde pas le jour, au (f) Seigneur il ne le considère pas. Celui qui (g) mange, mange pour le Seigneur, (9) car il rend grâces à Dieu; et celui qui ne mange (h) pas, au Seigneur il ne mange pas, et rend grâces à Dieu.

(8) Une raison tirée de la nature des choses indifférentes, qu'un homme peut faire avec bonne conscience et omettre : car, vu que la différence des jours et des viandes a été fixée par Dieu, comment ceux qui n'ont pas encore compris l'abrogation de la loi, et pourtant reconnaissent Christ comme leur Sauveur, négligeant avec bonne conscience ce qu'ils savaient être commandé par Dieu ? Et d'autre part, ceux qui connaissaient le bienfait de Christ à cet égard, n'observaient avec bonne conscience ni les jours ni les repas : c'est pourquoi, dit l'apôtre au verset dix, « Que les forts ne condamnent pas les faibles pour ces choses, vu que les frères faibles sont néanmoins frères.

" ( Romains 14:10 ) Or, si quelqu'un veut appliquer cette doctrine à notre temps et à nos siècles, qu'il sache que l'apôtre parle de choses indifférentes, et que ceux qui pensaient qu'elles ne l'étaient pas, avaient un fondement dans la loi, et ont été trompés par simple ignorance, et non par méchanceté (car l'apôtre ne cède pas un instant à ceux-là) ni par superstition, mais par une crainte religieuse de Dieu.

(e) Observe avec précision.

(f) Dieu jugera s'il fait bien ou non : et par conséquent, vous devriez plutôt vous efforcer de savoir comment chacun de vous sera considéré par Dieu, plutôt que de penser aux actions des autres hommes.

(g) Celui qui ne fait aucune différence entre les viandes. (9) L'apôtre montre donc qu'il parle des fidèles, à la fois forts et faibles : mais s'il s'agissait d'infidèles ? Ensuite, nous devons faire attention à deux choses, comme cela est également déclaré dans l'épître aux Corinthiens. La première est que nous ne considérons pas leur superstition comme quelque chose d'indifférent, comme ils le faisaient qui s'asseyaient pour manger de la viande dans les temples d'idoles : la seconde est qu'alors aussi quand la chose est indifférente (comme acheter une chose offerte aux idoles, dans le boucherie, et de le manger à la maison ou lors d'un repas privé) nous ne blessons pas la conscience de notre faible frère.

(h) Celui qui ne touche pas aux viandes qu'il considère comme impures par la loi.