Romains 2:16

au jour où Dieu jugera les secrets des hommes par Jésus-Christ selon mon Évangile.

L'apôtre avait clairement déclaré que le jugement de Dieu le dernier jour serait un jugement juste. Cette affirmation, il l'établit maintenant en déclarant qu'il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu ; la condition extérieure, la position ou la station d'une personne, sa richesse et ses relations sociales, n'ont absolument aucune influence sur Lui ; Il est juste et impartial. Car tout ce que les gens ont péché sans Loi, sans Loi aussi périt ; et tout ce que les gens ont péché dans ou sous la Loi sera jugé et condamné par la Loi.

Si un peuple dans le monde n'est pas en possession de la Loi codifiée, la déclaration de la volonté de Dieu telle qu'elle est contenue dans les Dix Commandements, alors ces gens, évidemment païens, périront, seront perdus sans un jugement formel selon une telle règle, ils subira la mort éternelle. Mais si un peuple, et cela est vrai en particulier des Juifs, menait une vie de péché alors qu'il était en possession de la Loi, en pleine connaissance de ses exigences, promesses et menaces, son jugement et sa condamnation auront lieu conformément à et par le phrase de la Loi.

Que, par conséquent, les gens aient effectivement eu la Loi ou non, qu'ils aient été juifs ou païens, dans les deux cas, le pécheur encourt la peine de la colère de Dieu. Et la prérogative spéciale des Juifs, qu'ils aient reçu la révélation écrite de Dieu, n'aurait aucune valeur comme excuse pour la transgression de la Loi. Car, comme Paul le déclare très catégoriquement, ce ne sont pas les auditeurs de la Loi qui seraient considérés juste devant Dieu, mais ceux qui font la Loi seraient déclarés justes.

Aucun degré de familiarité extérieure avec les paroles de la Loi n'aura de poids devant le trône de jugement de Dieu ; s'il doit y avoir justification en rapport avec la Loi, ce doit être celle d'un parfait accomplissement de la Loi, Luc 10:28 . Il s'ensuit, bien sûr, qu'aucun homme vivant ne peut réellement être justifié en gardant la Loi par ses propres forces, par ses propres mérites.

Le fait que les croyants soient considérés par le Seigneur comme des exécutants de la Loi, 8:4, est dû à la justice parfaite de Jésus, dans laquelle Il a accompli la Loi pour nous, qui nous est transmise par la foi et ensuite considérée par Dieu comme notre propriété, bien qu'entièrement le résultat de l'obéissance par procuration de Christ.

L'apôtre avait dit, v. 12, que le peuple qui avait péché sans la Loi serait condamné et souffrirait la damnation éternelle sans la Loi écrite. C'est ce qu'il prouve maintenant dans une phrase entre parenthèses. Toutes les fois que, aussi souvent que, ou parce que les Gentils qui n'ont pas la Loi, la Loi écrite, pourtant par nature accomplissent les choses prescrites dans la Loi, font ce qui est commandé dans la Loi de Moïse en raison de la connaissance qu'ils possèdent par nature, dans tous ces cas, ces Gentils, bien qu'ils n'aient pas la Loi, sont pourtant une loi pour eux-mêmes.

Ces faits sont pleinement prouvés dans l'histoire. Il y a beaucoup de païens, d'incroyants, qui, suivant l'inspiration de leur conscience, évitent toute forme de honte et de vice extraordinaires, accomplissent l'œuvre de leur appel avec toute la diligence, prêtent assistance aux pauvres et accomplissent des actes qui semblent totalement conformité avec les injonctions de la loi écrite. Ils sont une loi en eux-mêmes, ils veillent sur leurs propres actions et font la distinction entre le bien et le mal.

Ceci est encore étayé au v. 15 : Ils étant ainsi des hommes qui montrent, prouvent que l'œuvre de la Loi, ce que la Loi exige, est écrite dans leurs cœurs. De même que les Juifs avaient écrit les paroles de la Loi sur des tables de pierre, de même les païens avaient le contenu de la sainte volonté de Dieu écrit dans leurs cœurs, non sous sa forme concrète, mais selon sa tendance générale ; la connaissance de ses exigences était une possession intellectuelle des hommes.

Et maintenant, les païens prouvent l'œuvre de la Loi telle qu'elle est écrite dans leur cœur, leur propre conscience en témoignant, leur propre conscience agissant comme témoin pour ou contre eux. La loi naturelle de Dieu, l'empreinte de sa sainte volonté dans le cœur de l'homme, qui lui dit en général ce qui est bien et ce qui est mal, est accompagnée et complétée par la voix de la conscience, qui juge les actes individuels concrets d'une personne , lui dit si la chose précise qu'il a faite ou est sur le point de faire est bonne ou mauvaise.

Ceci est fait de telle manière que les pensées entre elles s'accusent ou se défendent. Les jugements individuels, les actes individuels de conscience sont engagés dans une contestation sur la licéité ou l'inadmissibilité de certains actes que la personne envisage ou a accomplis. La description de l'apôtre rappelle une séance formelle du tribunal, et fait incidemment ressortir le fait que les jugements de conscience ne sont pas toujours fiables, et qu'une mauvaise conscience est une possibilité.

Après cette parenthèse entre parenthèses, l'apôtre poursuit maintenant sa pensée concernant le jugement du grand jour, pensée qui est aussi vaguement liée à cette phrase : Le jour où Dieu jugera les choses cachées des hommes selon mon Evangile, par le Christ Jésus . L'Évangile, tel que prêché par Paul et déclaré avec force comme son Évangile, qui lui a été confié, sera la norme selon laquelle la sentence sera prononcée le dernier jour, Jean 12:48 .

La décision concernant le salut ou la damnation dépendra de la position qu'une personne a prise vis-à-vis de l'Évangile et de Jésus, le Médiateur de son salut, qu'elle ait ou non accepté Jésus et le salut du Rédempteur par la foi. Et puisque cette foi se révélera en paroles et en actes, il est donc correct de dire aussi que la sentence sera prononcée sur la base des œuvres telles qu'elles sont apparues dans la vie de chaque personne.