Éphésiens 3:1-21

La demeure de Dieu dans l'Église n'est pas une finalité. C'est un équipement pour l'accomplissement du dessein divin. L'apôtre revendique l'intendance du mystère de l'Église et déclare le fait étonnant que "aux principautés et aux puissances dans les lieux célestes peuvent être faites connaître à travers l'Église la sagesse multiple de Dieu". Dans sa lettre aux Corinthiens, l'apôtre a montré que la Parole de la Croix est la sagesse de Dieu.

Par conséquent, à travers l'Église doit venir la proclamation à ceux qui ne sont pas déchus de la Grâce infinie de Dieu. Le ciel aura beaucoup de musique, mais aucune n'est aussi pleine de sens infini que le chant des rachetés.

Appelé par la grandeur prodigieuse de son thème, l'apôtre parle à nouveau du fait qu'il prie pour eux. Grâce à une série de pétitions consécutives, il parvient à l'énoncé de son désir final. C'est « afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu ».

La section doctrinale de la lettre se termine par la doxologie : « À Lui, la gloire dans l'Église et en Jésus-Christ. Ainsi, la béatitude inhérente mentionnée dans la bénédiction d'ouverture (1:3) trouve son expression dans l'Église et en Jésus-Christ. Les idées développées dans cette lettre sont si prodigieuses qu'en leur présence la foi doit chanceler, sauf qu'il est reconnu que Dieu accorde une puissance égale à l'accomplissement du grand dessein. Il est Celui « qui est capable de faire », et qui, de plus, « dépasse abondamment tout ce que nous demandons ou pensons ». Enfin, il déclare que cette capacité est "selon la puissance qui agit en nous".

Cette doxologie est pleine d'un sublime qui se caractérise par la simplicité. « A Lui soit la gloire », c'est-à-dire le grand dessein ; « dans l'Église et en Jésus-Christ », tel le merveilleux médium ; « à toutes les générations du siècle des siècles », que la durée incommensurable.