Jean 19

Le chapitre du Calvaire

Jean 19:16

MOTS D'INTRODUCTION

Nous suggérerons le tremplin qui précède immédiatement les expériences du Calvaire de notre Seigneur, puis nous développerons les événements du Calvaire. Ce que nous disons se trouve dans Jean 19:1 . Nous prenons position dans la salle de Pilate, alors que le Christ est apparu devant lui.

1. La flagellation. Jean 19:1 lit : « Alors Pilate prit Jésus et le fit fouetter. » Nous voudrions demander quel droit Pilate avait-il de le flageller, quand il, lui-même, immédiatement après l'a déclaré sans faute, et a fait trois fois cette déclaration ? Pourtant, il en fut ainsi tout au long de l'épreuve et de la crucifixion de Christ. Il pouvait regarder ses ennemis en face et dire : « Lequel d'entre vous me convainc du péché ?

Vous souvenez-vous d'une Écriture dans Ésaïe 53:1 qui dit : « Par ses meurtrissures nous sommes guéris » ? La flagellation qu'il a reçue était la flagellation qui nous était due. Il se tenait devant Pilate pour être condamné, parce que nous sommes condamnés. Il est allé à la Croix, portant nos péchés et notre honte.

2. La couronne d'épines. Jean 19:2 décrit comment les soldats placèrent une couronne d'épines et la mirent sur sa tête. Alors ils lui mirent une robe de pourpre et crièrent : « Salut, roi des Juifs ! Ce que les soldats ont fait était de la moquerie et de la dérision. Pourtant, la couronne d'épines et la robe pourpre portent un message formidable.

De retour dans le jardin d'Eden, Dieu avait dit à Adam : « Des épines * * et des chardons (la terre) te produira. Le Christ portait la couronne d'épines. En d'autres termes, Il est mort pour lever la malédiction de la terre, et quand Il reviendra, cette levée de la malédiction sera réalisée, comme on le voit dans les Prophètes. "Au lieu de l'épine montera le sapin, et au lieu de la ronce montera le myrte."

3. La présentation. Pilate alla devant le peuple et dit : « Voici, je vous le fais sortir, afin que vous sachiez que je ne trouve aucun défaut en lui. Alors Jésus sortit, portant la couronne d'épines et la robe de pourpre. Et Pilate dit à eux, voici l'homme!"

Quel spectacle pitoyable est le Christ, alors qu'il se tenait là devant la foule moqueuse. Le sang de son front pressé par les épines emmêlait ses cheveux ; Son dos, de la flagellation, était couvert de blessures et de contusions. Cette scène, cependant, n'est qu'un prélude à cette autre scène comme Christ pendu sur la croix ; de même que le Prophète l'a écrit : « Son visage était tellement plus terni que n'importe quel homme, et Sa forme plus que les fils des hommes.

4. Les cris de folie. Jean 19:6 dit : « Quand les principaux sacrificateurs et les officiers le virent, ils s'écrièrent : Crucifie-le, Crucifie-le ! » Il semble impossible qu'Un être si saint, si bon et si vrai ait pu être si tourné en dérision. Cependant, même jusqu'à ce jour, nombreux sont ceux qui « crucifient à nouveau le Fils de l'homme et le mettent ouvertement en honte.

" Certains nient sa naissance vierge et, ce faisant, le calomnient comme un bâtard. Certains nient ses prétentions à la divinité et font de lui un simple menteur. Certains ne veulent pas qu'il règne sur eux. Ils le chassent comme s'il était rien que les déchets de la terre.

5. La charge suprême contre le Christ. Les Juifs disaient : « Nous avons une loi, et par notre loi il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. C'était le cri des grands prêtres. La déclaration était vraie; Christ s'est fait Fils de Dieu, et Il était et est le Fils de Dieu, ou bien Il est le plus grand imposteur religieux que le monde ait jamais produit. Les scribes d'hier et les modernistes d'aujourd'hui lui jetaient la même accusation.

La seule différence est que les modernistes d'un seul souffle nient la divinité du Christ, et avec le souffle suivant l'acclament le plus grand humain qui ait jamais vécu. Nous affirmons que Christ était soit ce qu'il prétendait être, soit il était indigne des applaudissements de tout homme. Nous affirmons en outre que le temps vient où tout genou fléchira et où toute langue confessera que Jésus est le Christ.

6. La livraison. Nous devons grouper le reste des versets ensemble ; Pilate a eu peur quand il a entendu que Jésus avait dit qu'il était le Fils de Dieu, c'est pourquoi il a interrogé Christ. Mais le Seigneur ne lui a donné aucune réponse. Pilate dit : « Ne me parles-tu pas ? Ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir de te crucifier et que j'ai le pouvoir de te libérer ? Jésus répondit : Tu ne pourrais avoir aucun pouvoir contre moi, à moins qu'il ne te soit donné d'en haut.

Après cela, Pilate chercha à le libérer davantage ; les Juifs disaient en raillant : « Si tu laisses partir cet Homme, tu n'es pas l'ami de César. Pauvre Pilate hésitant, faible, égoïste ! Lorsqu'il entendit cette raillerie, il le livra aux Juifs en disant : « Dois-je crucifier votre roi ? Les chefs des prêtres, avec une loyauté douteuse, s'écrièrent : « Nous n'avons d'autre roi que César. Ainsi avons-nous préparé le terrain pour l'étude qui suit.

I. LA PLACE D'UN CRANE ( Jean 19:17 )

Le texte décrit notre Seigneur portant sa croix et allant à l'endroit d'un crâne, "qui est appelé dans l'hébreu Golgotha."

1. Porter la croix. L'un des autres évangiles nous dit qu'ils en ont obligé un, nommé Simon de Cyrène, à le porter. C'est ainsi que, tandis que le Christ marchait vers le Golgotha, un autre le suivait derrière lui, portant la Croix.

Sans aucun doute, notre Seigneur avait cette scène à l'esprit lorsqu'Il a dit : « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, prenne sa croix et me suive. Sommes-nous prêts à porter la Croix ? Pas la belle petite croix d'or que certains portent, suspendue à une chaîne, mais la Croix grossière et rugueuse qui nous porte dans la mort au monde. Cette Croix nous représente pour notre séparation. Cela signifie que nous sommes sortis du camp vers Lui, partageant Son reproche.

2. L'endroit appelé "Golgotha". Le mot "Golgotha", communément connu sous le nom de Calvaire, était un lieu d'ossements d'hommes morts. Là, les corps des crucifiés ont été laissés à pourrir et à pourrir, tandis que les os ont été laissés à blanchir sur la colline. Le Calvaire représentait tout ce qui était répugnant et ignoble. C'était un endroit à redouter. Un lieu de honte. Jésus l'a touché et il est devenu pour tous ceux qui portent son nom un lieu de gloire, rayonnant de rédemption. Comme nous sommes ravis de chanter ;

« Sur le front du Calvaire mon Sauveur est mort,

C'est là que mon Seigneur a été crucifié,

C'était là qu'il portait la honte et la perte,

Et y souffrit, sur la Croix.

Oh, Calvaire, bienheureux Calvaire,

« C'est là que mon Sauveur est mort pour moi ».

II. JÉSUS AU MILIEU ( Jean 19:18 )

Où "ils l'ont crucifié, et deux autres avec lui, de chaque côté un, et Jésus au milieu". L'histoire de ce verset était l'accomplissement de la prophétie, "Il a été compté avec les transgresseurs."

1. Jésus au milieu des pécheurs, compta péché. Il y a ici une profondeur de sens insondable. Celui qui ne connaissait pas le péché a été fait péché pour nous, « afin que nous devenions justice de Dieu en lui ». Il n'était pas seulement entre deux pécheurs, mais Lui-même par Dieu et par l'homme, était considéré comme un péché. Oui, par Dieu, Il a même été fait péché. Quel amour inexplicable quelle miséricorde quelle grâce ! Dieu a mis tous nos péchés sur le Fils de Dieu, et ensuite, dans les richesses infinies de sa miséricorde et de sa grâce, il a mis toute la justice de Dieu sur nous.

2. Jésus au milieu des saints. En vertu de cette mort au Calvaire, nous qui étions autrefois pécheurs, avons été lavés et rendus plus blancs que la neige. Nous sommes maintenant considérés comme sans péché, et Jésus, autrefois pendu entre deux voleurs, plane au milieu de son propre peuple. N'a-t-il pas dit : « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu » ? Sainte est la communion, sacrée est l'union entre le Christ et les siens.

3. Jésus au milieu dans la Gloire. Nous lisons dans l'Apocalypse du trône du Père, des quatre vivants, les vingt-quatre vieillards, et la compagnie innombrable des armées angéliques qui l'entourent. Ensuite, nous lisons que Jésus se tenait au milieu.

Premièrement, il était au milieu des pécheurs, faisant des saints. Deuxièmement, il était au milieu des saints, les rendant aptes aux relations célestes. Enfin, il est au milieu de l'armée du ciel. Alors que nous voyons cette grande troupe autour du trône, une troupe qui comptait dix mille fois dix mille, et des milliers de milliers, nous entendons leur acclamation joyeuse : « Digne est l'Agneau qui a été immolé.

C'est ainsi que l'ignominie de la première vision du Christ au milieu des pécheurs, mourant pour nous, est le fondement du Christ au milieu du trône du Père, glorifié comme le Rédempteur.

III. LA SUPERSCRIPTION ( Jean 19:19 )

1. La lecture du titre. "Et Pilate écrivit un titre, et le mit sur la Croix. Et l'écriture était, JÉSUS DE NAZARETH LE ROI DES JUIFS." Le titre exprimait la justification de Pilate de lui-même en livrant Christ pour être crucifié. Il ne l'a pas délivré parce que Christ avait dit qu'il était le Fils de Dieu. Il le livra parce qu'il craignait que les prêtres juifs ne l'embarrassent avec le roi César, disant que Pilate avait lâché un usurpateur du trône, qui chercherait à briser le règne de César sur les Juifs.

Pour nous, cependant, le titre que Pilate a écrit a une signification différente. Pour nous, cela signifie que les Juifs avaient rejeté leur roi. Nous nous souvenons quand Jean-Baptiste est venu prêcher, il a dit : « Le Royaume des Cieux est proche. Peu de temps après, le Christ a également proclamé : « Le Royaume des Cieux est proche ».

La semaine de la crucifixion, Jésus avait été placé sur un poulain, le poulain d'une ânesse, et il était monté vers la ville de Jérusalem. La multitude en liesse avait crié, disant : « Béni soit le Roi qui vient au Nom du Seigneur : paix dans les cieux et gloire au plus haut des cieux. Les pharisiens réprimandaient les disciples. Jésus, lorsqu'il s'approcha, vit la ville et pleura sur elle, disant : « Si tu avais su, toi, du moins en ce jour, les choses qui appartiennent à ta paix ! mais maintenant elles sont cachées à tes yeux. ." C'est ainsi qu'Israël rejeta son roi.

Comme c'était approprié, donc, était la suscription, "C'EST JÉSUS LE ROI DES JUIFS."

2. La déclaration de Pilate. "Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit." Les Juifs ont demandé à Pilate de changer la lecture de la suscription qu'il pourrait exécuter. « Il a dit, je suis le roi des Juifs. Pilate repoussa leur suggestion et dit : « Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit. Puissions-nous tirer cette simple leçon. Chaque vie doit tôt ou tard être un livre fermé. Ce sera un message, non seulement conclu, mais un message qui ne peut pas être changé. Nous devons nous tenir devant Dieu sur la base de ce que nous avons écrit, non sur la base de ce que nous aurions souhaité avoir écrit.

IV. LA COULÉE AU SORT ( Jean 19:23 )

Quand les soldats « eurent crucifié Jésus, [ils] prirent ses vêtements, et firent quatre parties, à chaque soldat une partie ; et aussi son manteau : maintenant le manteau était sans couture, entièrement tissé par le haut. Ils dirent donc entre eux : Ne le déchirons pas, mais tirons au sort pour lui."

1. Le déshabillage du Christ suggère son humiliation. Nous semblons voir Christ, non seulement dépouillé de ses vêtements, mais dépouillé de la gloire de sa personne. Son honneur a été jeté aux vents. Le caractère sacré de son caractère était apparemment brisé.

Comme une brebis devant ses tondeurs, il a été tondu. Penses-y. Celui qui était habitué à la gloire du Père, Celui qui était non seulement avec Dieu de toute éternité, mais qui était Dieu. Celui qui a créé les cieux et la terre, et tout ce qui s'y trouve. Celui que les anges adoraient et que les séraphins louaient en disant : « Saint, Saint, Saint.

Pensez à un tel qu'Il a dévêtu ! Pensez aux crachats, et à la honte qui l'a submergé ! Considérez-le comme un vulgaire bâtard ! Voici, le Seigneur de Gloire, compté avec des bandits, des voleurs de grand chemin, des malfaiteurs ! Le voici entouré d'une populace furieuse, qui hoche la tête contre lui, comme les taureaux de Basan !

Tout cela, et plus encore, nous le voyons dans le déshabillage du Seigneur.

2. L'accomplissement de l'Écriture. Arrivés au manteau, qui était sans couture, ils dirent entre eux : « Ne le déchirons pas, mais tirons au sort pour lui, à qui il appartiendra. Ainsi accomplirent-ils l'Écriture, qui disait : « Ils se sont partagé mes vêtements, et ils ont tiré au sort pour mon vêtement.

Nous n'hésitons pas à déclarer que chaque détail édicté au Calvaire ce jour-là avait été clairement et distinctement prophétisé dans les Écritures. Nous n'hésitons pas non plus à dire que le Seigneur Jésus savait que chaque détail s'accomplissait. Il est allé à la Croix en pleine connaissance de tout ce qui l'attendait.

Le Christ n'a-t-il pas dit : « Le Fils de l'homme doit être livré entre les mains d'hommes pécheurs et être crucifié », etc. ? Oui, Christ savait tout.

Notre Seigneur n'est pas allé à la Croix comme un esclave va au cachot. Il est allé mené par la foule. Il est allé comme un agneau conduit à l'abattoir, mais il n'est pas allé contre sa volonté.

Dans sa prière dans le jardin, il a dit : « Si cela est possible, que cette coupe s'éloigne de moi. Il était prêt à le boire. Et "ayant aimé les siens, * * Il les a aimés jusqu'à la fin".

V. LES FEMMES DE LA CROIX ( Jean 19:25 )

« Or, se tenaient près de la croix de Jésus, sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie-Madeleine.

1. La fidélité de la féminité est clairement visible. On a souvent dit que les femmes étaient les dernières à la Croix et les premières au tombeau. Beaucoup plus que cela peut être dit. Christ a été fait d'une femme, fait sous la Loi. Dieu l'a fait espérer quand il était sur le sein de sa mère. Les femmes, Marthe et Marie, l'ont accueilli dans leur maison de Béthanie. Les femmes l'ont entendu avec joie. Les femmes le déploraient alors qu'il parcourait les rues de Jérusalem sur son chemin vers la croix.

Après sa résurrection, il est apparu d'abord à certaines femmes. Dans la chambre haute, les cent vingt attendaient avec les femmes et avec Marie, la mère de Jésus.

Les femmes, à la suite de l'ascension du Christ, devinrent importantes parmi les disciples. Ils se trouvaient parmi les plus fidèles, les plus zélés, les plus prêts à subir l'opprobre pour le Nom du Christ.

2. La fidélité du Christ à la femme est clairement visible. À Marie, sa mère Christ a dit : « Femme, voici ton fils. Et à Jean, Il a dit : "Voici ta mère." Cette fidélité les âges n'ont pas changé. Le Seigneur se soucie toujours de la féminité. C'est l'Évangile de Jésus-Christ qui a racheté la femme de l'esclavage, avec ses abus et sa dégradation. La femme, par l'Évangile, devient la bien-aimée de son mari, comme l'Église est aimée du Christ.

VI. L'ECRITURE ACCOMPLIE ( Jean 19:28 )

1. L'omniscience du Seigneur. Dans Jean 19:28 nous lisons : « Après cela, Jésus sachant que toutes choses étaient maintenant accomplies. Nous avons ici, tout d'abord, une concession de la connaissance du Christ de l'Écriture. S'il n'avait pas connu les Écritures, il n'aurait pas su quand les Écritures se seraient accomplies.

Nous avons aussi la concession que Christ connaissait ces Écritures particulières qui faisaient référence à Sa mort sur la Croix. En d'autres termes, Christ connaissait à l'avance chaque détail prophétisé qui se trouvait devant Lui à cette heure-là.

Avec quel sentiment de satisfaction le Seigneur a-t-il vu s'accomplir chaque événement prédit, alors qu'il parcourait le cycle de ses souffrances. Avec quelle satisfaction particulière s'est-il rendu compte que "toutes choses étaient maintenant accomplies". Son agonie était presque terminée ; il ne restait qu'une chose à accomplir.

2. L'œuvre supplémentaire de Christ. Afin que les Écritures puissent s'accomplir, Il a dit : « J'ai soif. Citons pour vous le passage même que le Christ avait à l'esprit. On le trouve dans Psaume 69:21 : Psaume 69:21 : « Ils m'ont aussi donné du fiel pour ma nourriture ; et dans ma soif, ils m'ont donné du vinaigre à boire.

Nous avons déjà vu que l'Écriture trouvée dans Psaume 22:18 avait été accomplie. Cette Ecriture disait : « Ils se partagent mes vêtements et tirent au sort sur mon vêtement. Cette seule Écriture dans Psaume 69:21 , attendait maintenant son accomplissement avant qu'Il ne Psaume 69:21 .

Après avoir crié : « J'ai soif », ils remplirent une éponge de vinaigre, la mirent sur de l'hysope et la portèrent à sa bouche. « Quand Jésus eut donc reçu le vinaigre, il dit : C'est fini ; et il baissa la tête, et rendit l'esprit. Nous pouvons presque saisir l'esprit exultant de notre Seigneur dans ce cri, alors qu'il s'est rendu compte qu'il avait accompli l'œuvre que son Père lui avait confiée.

VII. C'EST FINI ( Jean 19:30 )

Qu'est-ce qui a été fini ?

1. L'accomplissement de la prophétie est terminé. Cela a déjà été discuté.

1. L'œuvre du Calvaire était terminée. C'est-à-dire que le plan de l'œuvre rédemptrice de Dieu a été achevé et l'Expiation a été accomplie.

C'est pour cette raison que le cri : « C'est fini », porte en lui une telle illumination et une telle gloire. On peut maintenant se caler doucement la tête sur une œuvre finie. Si la rédemption a été achevée sur la Croix, nous n'avons plus rien à faire, sauf à recevoir l'Expiation. Nous ne pouvons pas expier nos propres péchés ; nous pouvons croire que Christ a tout payé. Il y a un petit mot qui plane au dessus de ce cri qui est le mot GRACE. Le salut est tout de Dieu, et rien de l'homme. Dieu l'a commencé; Il l'a planifié ; Il l'a voulu.

Lorsque Christ est né de la vierge, Dieu se fraye un chemin vers l'œuvre de substitution du Calvaire. Alors que Christ s'approchait de plus en plus de la Croix, le plan de Dieu touchait à sa fin. Lorsque le Christ a crié : « C'est fini », la rédemption a été accomplie. La Loi qui avait été enfreinte était satisfaite. Tout obstacle légal à la rédemption de l'homme a été levé. Dieu s'était montré juste et pourtant, en même temps, justifiant les impies.

Le cri, "C'est fini", était l'Eureka au pécheur; cela signifiait que la Porte du Ciel avait été grande ouverte. Cela signifiait que Dieu avait ouvert la voie du salut. S'étonne-t-on donc que le voile du Temple se soit déchiré de haut en bas ?

Si un pécheur va en enfer, il franchit la Croix du Christ, il y va inutilement. Il va rejeter la grâce, mépriser la miséricorde ; il y va parce qu'il ne viendra pas à Christ pour avoir la vie.

UNE ILLUSTRATION

"Récemment, une entreprise occidentale de fabrication de fer en expérimentant avec de puissantes grues magnétiques a découvert que l'un des aimants, en passant sur le sol dans leurs locaux, récupérait des milliers de livres de fer qui étaient restés enfouis pendant des années. D'énormes morceaux de fer sautaient assez à travers leurs manteau de terre pour répondre à la puissante force magnétique et pas mal de disparitions mystérieuses de pièces signalées "manquantes" ont été comptabilisées ce jour-là.

Quelle image de la puissance de l'Esprit de Dieu lorsqu'Il se déplace sur une communauté. Souvent, l'Esprit pourrait passer sur la terre aujourd'hui et attirer avec sa puissance irrésistible les "cœurs d'acier" de ceux qui sont plongés dans les péchés et les soucis de la mondanité. « Si je suis élevé de la terre, tous les hommes seront attirés à moi.