1 Corinthiens 11:33

« C'est pourquoi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres. Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que votre réunion ne soit pas en jugement. Et le reste, je mettrai de l'ordre chaque fois que je viendrai.

Ainsi, sa conclusion ultime est qu'ils ne devraient pas organiser de somptueux festins lorsqu'ils se réunissent pour célébrer la Cène du Seigneur. Au contraire, s'ils ont faim (désireux de gros repas), ils devraient en avoir à la maison, afin qu'ils ne révèlent pas par leur comportement leur cupidité et leur manque d'unité dans l'assemblée. Ensuite, lorsqu'ils se réunissent avant le souper, ils ne doivent manger que ce que tous peuvent manger afin qu'ils puissent manger ensemble dans l'unité.

Et qu'ils attendent que tous soient réunis et célèbrent ainsi leur fête d'amour et la Cène du Seigneur correctement et avec décorum. Qu'ils démontrent qu'ils sont un en esprit et qu'ils ont tout en commun. Cela semblerait confirmer l'idée qu'un des problèmes était que certains prenaient leurs repas somptueux avant que tous soient arrivés, laissant ceux qui arrivaient en retard, en raison de leurs devoirs et de la difficulté qu'ils avaient à s'éloigner (qui seraient probablement principalement les les plus nécessiteux), avec peu ou rien à manger, et simplement laissés pour examiner les restes des grands repas mangés par leurs «frères», et peut-être même laissés pour participer à un Dîner du Seigneur secondaire, les autres ayant déjà participé.

« Et le reste, je mettrai de l'ordre chaque fois que je viendrai. Nous ne savons pas en quoi consistait ce « repos », mais il sentait clairement que ce n'était pas si important qu'il ait besoin d'en parler dans sa lettre.

Note sur les différentes versions du repas de la Pâque.

Nous considérerons d'abord les passages de fractionnement du pain, en mettant en majuscules les mots qui sont exactement les mêmes.

Matthieu 26:26 'Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, et le bénit, et le rompit, et il le donna aux disciples, et dit: Prenez, mangez; C'EST MON CORPS.'

Marc 14:22 'Et pendant qu'ils mangeaient, il prit du pain, et quand il l'eut béni, il le rompit, et le leur donna, et dit: Prenez-vous, C'EST MON CORPS.'

Luc 22:19 : Luc 22:19 « Et il prit du pain, et après avoir rendu grâces, il le rompit et le leur donna en disant : CECI EST MON CORPS qui est donné pour vous. Faites ceci en mémoire de moi.

1 Corinthiens 11:23 « Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi livré, que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il a été livré, A PRIS DU PAIN, et quand il avait rendu grâces, il L'a rompu, et a dit , "C'EST MON CORPS, qui est pour vous. Faites ceci en mémoire de moi." '

Le point commun à tous est qu'IL A PRIS DU PAIN, L'A CASSÉ ET A DIT « C'EST MON CORPS », soulignant l'unité essentielle des passages. Matthieu ajoute aux paroles de Jésus : « Prenez-vous, mangez », Marc ajoute « Prenez-vous ». Luc et Paul omettent cela, mais c'est clairement sous-entendu. Luc ajoute : « Ce qui vous est donné, faites ceci en mémoire de moi », et Paul ajoute : « Ce qui est pour vous, faites ceci en mémoire de moi ». Le « qui est pour vous » de Paul est parallèle au « prenez, mangez » de Matthew et en particulier le « prenez-vous » de Mark.

Le « donné pour vous » de Luke amplifie simplement l'idée. Ainsi l'idée de base est la même dans tous, avec de petites différences de présentation afin de faire ressortir des points particuliers. Les mots supplémentaires « Faites ceci en mémoire de moi » sont vraiment nécessaires pour expliquer la perpétuation de la fête dans l'église primitive. Ainsi, même si nous n'en avions pas été informés, nous aurions dû l'assumer. En effet, alors que « Ceci est mon corps » serait certainement impressionnant seul, il faut des mots supplémentaires pour que cela ait un sens pour les auditeurs.

Ce sont peut-être les écrivains et les ministres, et non l'orateur d'origine, qui souhaitent qu'il reste dans sa dureté, sachant que les lecteurs/destinataires connaîtraient sa signification plus profonde. Ce qu'étaient Ses paroles exactes en araméen ne peut qu'être postulé. Le grec dans chaque cas donne le vrai sens.

Les mots concernant la coupe sont un peu plus compliqués.

Matthieu 26:27 « Et il prit une COUPE, et rendit grâces, et leur donna en disant : Buvez-en tous, car CECI EST MON SANG D'ALLIANCE, qui est répandu pour plusieurs en rémission des péchés. '

Marc 14:23 « Et il prit une COUPE, et quand il eut rendu grâces, il leur donna, et ils en burent tous, et il leur dit : C'EST MON SANG D'ALLIANCE, qui est versé pour beaucoup.'

Luc 22:20 Et la COUPE de la même manière après le souper, en disant : CETTE coupe EST LA nouvelle Alliance dans MON SANG, même celle qui est versée pour vous.'

1 Corinthiens 11:25 'De la même manière aussi la COUPE, après le souper, en disant : "CETTE coupe EST LA nouvelle alliance dans MON SANG. Faites ceci, aussi souvent que vous la buvez, en mémoire de moi.'

Dans chacun, Jésus prend une coupe et dit : « Ceci est l'alliance dans mon sang », ou l'équivalent le plus sévère sous la forme hébraïque, « Ceci est mon sang de l'alliance ». Le premier est interprétatif du second. Luc et Paul ajoutent qu'il s'agit d'une « nouvelle » alliance, car ils voudraient que leurs lecteurs Gentils sachent que ce n'était pas l'ancienne alliance juive renouvelée. Mais tous savaient que c'était une nouvelle alliance, en partie conformément à la promesse de Dieu dans Jérémie 31:31 , et en partie parce qu'elle était « dans son sang » et regardait vers la croix, et les paroles et les actions mêmes de Jésus l'exigeaient même si Il ne l'a pas dit.

Matthieu, Marc et Luc sont tous d'accord pour dire qu'Il a dit : « qui est versé pour --- ». Mark ajoute simplement, "pour beaucoup", ajoute Luke. 'pour vous' et Matthieu ajoute 'pour beaucoup à la rémission des péchés'. Paul omet cela mais ajoute : « Faites ceci, aussi souvent que vous le buvez, en mémoire de moi », ce qui doit en fait être dit par Jésus (ou quelque chose comme ça) pour en établir la permanence en tant que symbole. Comme le 'pour beaucoup' de Ésaïe 53:11 a probablement Ésaïe 53:11 ; Ésaïe 53:12 à l'esprit, il a la même signification que la phrase plus longue de Matthieu «pour beaucoup à la rémission des péchés».

Le 'vous' de Luc le personnalise simplement, reconnaissant que le 'vous' est alors parlé à toute l'église qui sont les 'nombreux' pour lesquels Christ est mort. Ainsi, le sens essentiel est à nouveau le même. Comme pour le pain, l'importance de le faire en souvenir a dû à un certain moment avoir été dite par Jésus pour que les apôtres prennent la fête et la perpétuent comme ils l'ont fait. Les légères différences d'ensemble soulignent le point que chacun cherche à faire ressortir en traduisant ou en paraphrasant de l'araméen, sans en altérer le sens de base.

Fin de remarque.