Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Rois 15:1-8
Le règne d'Abiyam de Juda c. 913-911/910 av. J.-C. ( 1 Rois 15:1 ).
Le règne d'Abiyam fut très court, peut-être interrompu par la maladie, et pendant ce temps, il ne fit aucun effort pour améliorer l'attitude de la nation envers YHWH, bien que rien ne soit dit sur son approbation. Il se peut donc bien qu'il ait lui-même été fidèle au culte du Temple, sans avoir manifesté une réponse sans réserve envers YHWH en cherchant à réformer le peuple.
Toute sa vie, il avait connu une attitude de guerre continuelle envers Jéroboam et Israël, et cela s'est poursuivi pendant son court règne. Mais à cause de l'alliance de YHWH avec David, YHWH a établi son fils (l'héritier davidique) après lui comme une lampe à Jérusalem, parce que David avait fait ce qui était juste à ses yeux, et ne s'était pas détourné de ses commandements, sauf en la matière d'Urie le Hittite. Ainsi la dynastie continua pour l'amour de David.
Une analyse.
a Or, la dix-huitième année du roi Jéroboam, fils de Nebat, Abiyam régna sur Juda ( 1 Rois 15:1 ).
b Il régna trois ans à Jérusalem, et le nom de sa mère était Maaca, fille d'Abishalom ( 1 Rois 15:2 ).
c Et il marcha dans tous les péchés de son père, qu'il avait commis avant lui, et son cœur n'était pas parfait avec YHWH son Dieu, comme le cœur de David son père ( 1 Rois 15:3 ).
d Néanmoins, à cause de David, YHWH son Dieu lui a donné une lampe à Jérusalem, pour établir son fils après lui et pour affermir Jérusalem, parce que David a fait ce qui est juste aux yeux de YHWH, et ne s'est pas détourné de tout ce qu'il avait commandé. lui tous les jours de sa vie, sauf seulement dans l'affaire d'Urie le Hittite ( 1 Rois 15:4 ).'
c Or, il y eut guerre entre Roboam et Jéroboam tous les jours de sa vie ( 1 Rois 15:6 ).
b Et le reste des actes d'Abiyam, et tout ce qu'il a fait, ne sont-ils pas écrits dans le livre des chroniques des rois de Juda ? Et il y eut une guerre entre Abiyam et Jéroboam ( 1 Rois 15:7 ).
a Et Abiyam s'endormit avec ses pères, et ils l'enterra dans la ville de David ; et Asa, son fils, régna à sa place ( 1 Rois 15:8 ).
Notez que dans 'a' Abiyam a commencé son règne sur Juda, et dans le parallèle il est mort et a été enterré, avec son fils régnant à sa place. En 'b', il régna pendant trois ans à Jérusalem et en parallèle, la façon dont il régna peut être trouvée dans les registres de l'État de Juda. En « c », son cœur n'était pas droit envers Dieu, et parallèlement il était pris dans l'antagonisme continuel entre Juda et Israël. Au centre de 'd', sa dynastie continuerait pour l'amour de David.
« La dix-huitième année du roi Jéroboam, fils de Nebat, Abiyam régna sur Juda.
La synchronisation entre les règnes des rois de Juda et des rois d'Israël se poursuivra jusqu'à ce qu'Israël cesse d'exister. Elle peut désormais être conciliée principalement grâce à des études exhaustives menées par des savants. Abiyam monta sur le trône après dix-huit ans de belligérance continue entre Juda et Israël ( 1 Rois 15:6 ).
La dix-huitième année de Jéroboam était la dix-septième année de Roboam parce qu'Israël comptait dans la partie initiale du règne avant le premier Nouvel An comme un an. Juda a ignoré cette première partie de l'année.
On ne nous dit jamais l'âge d'Abi-yam, mais le Chroniqueur nous dit qu'il avait quatorze femmes, vingt-deux fils et seize filles ( 2 Chroniques 13:21 ), de sorte qu'il était bien mûr lorsqu'il commença à régner, se rapprochant peut-être quarante. (Roboam est mort vers la soixantaine - 41 plus + 17 plus). Ainsi, il a atteint l'âge adulte au cours de la seconde moitié du règne de Salomon, et était dans la vingtaine lorsque son père a acheté Shishak.
Il avait connu la splendeur des jours de Salomon, et avait tout vu disparaître à cause de la folie de Salomon. (Il ne considérait pas son père comme en faute - 2 Chronique 1 Rois 13:7 ).
« Il régna trois ans à Jérusalem, et sa mère s'appelait Maaca, fille d'Abishalom.
Dans l'introduction habituelle, nous apprenons qu'il régna « pendant trois ans » à Jérusalem. Le calcul des règnes des rois de Juda ignorait généralement la partie initiale du règne avant le premier Nouvel An, de sorte qu'il régna pendant au moins deux années complètes et deux années partielles. Et il régna à Jérusalem, 'la ville que YHWH avait choisie parmi toutes les tribus d'Israël, pour y mettre son nom' ( 1 Rois 14:21 ) à cause de son amour pour David. Le partenariat YHWH/David s'est poursuivi.
Le nom de sa mère était 'Maaca, la fille d'Abishalom' confirmant qu'il était un vrai 'fils de David'. Certains voient Maaca comme la petite-fille d'Absalom, le fils de David (Absalom étant l'abréviation d'Abi-shalom). Cependant, l'auteur des Rois se réfère toujours à Absalom comme Absalom (1R 1:6 ; 1 Rois 2:7 ; 1 Rois 2:28 ) afin que d'autres considèrent Abi-shalom comme un autre.
Mais le fait qu'Asa soit également identifiée comme ayant 'Maacah la (petite-)fille d'Abishalom' comme reine mère peut signifier que la connexion davidique est soulignée. D'un autre côté, la mention dans le cas d'Asa peut être due au fait que parce qu'Abiyam est décédé prématurément dans la quarantaine, Maacah a continué en tant que «reine mère, gardant la mère d'Asa à l'écart, peu importe qui était Abi-shalom. La question reste ouverte.
' Et il marcha dans tous les péchés de son père, qu'il avait commis avant lui, et son cœur n'était pas parfait avec YHWH son Dieu, comme le cœur de David son père.'
Comme son père Roboam, Abiyam semble s'être fait adorer au Temple, restant fidèle au Yahvisme, tout en ne cherchant à rien faire contre le culte de nombreux Judéens sur les hauts lieux syncrétisés. Comme son père, sa propre foi était nominale, et non spirituellement vivante comme celle de David.
Dans une période de guerre ouverte entre Juda et Israël, il indiquait sa propre orthodoxie religieuse par opposition à l'orthodoxie de Jéroboam, espérant ainsi décourager Jéroboam en pensant que YHWH était contre lui ( 2 Chroniques 13:9 ). Mais c'était une foi largement nominale et pas assez réelle pour l'amener à vouloir purifier la foi de Juda. Il était donc une déception pour YHWH.
' Néanmoins à cause de David, YHWH son Dieu lui a donné une lampe à Jérusalem, pour établir son fils après lui, et pour affermir Jérusalem, parce que David a fait ce qui est juste aux yeux de YHWH, et ne s'est détourné de rien de ce qu'il avait commandé. lui tous les jours de sa vie, sauf seulement en ce qui concerne Urie le Hittite.
Cependant, pour l'amour de David, YHWH a promis la continuation de sa dynastie à Jérusalem, et d'établir Jérusalem, lui donnant un fils pour être une lampe à Jérusalem qui a gardé vivant son nom et la lampe de la maison davidique (comparer 1 Rois 11:36 ; 2 Rois 8:19 où c'était précisément la lampe de la maison davidique).
C'était parce que David avait fait ce qui était juste aux yeux de YHWH, et avait été continuellement obéissant, sauf pendant le triste épisode d'Urie le Hittite ( 2 Samuel 11 ).
La qualification « sauf seulement en ce qui concerne Urie le Hittite » n'est donnée qu'ici. Comme pour « la ville que YHWH avait choisie parmi toutes les tribus d'Israël, pour y mettre son nom » ( 1 Rois 14:21 ), elle devait désormais être « lue » sans être répétée. L'auteur prophétique n'était pas si stéréotypé qu'il voulait ennuyer ses lecteurs avec des répétitions inutiles.
« Or, il y eut guerre entre Roboam et Jéroboam tous les jours de sa vie.
Répétant pratiquement 1 Rois 14:30 l'auteur prophétique fait ressortir qu'Abiyam avait été élevé dans une belligérance continuelle entre Juda et Israël tous les jours de sa vie d'adulte, pendant le règne de son père. Il s'y était donc habitué et n'a pas cherché à faire la paix lorsqu'il est devenu roi, entravant ainsi la possibilité pour les Israélites de retourner adorer au Sanctuaire Central.
' Et le reste des actes d'Abiyam, et tout ce qu'il a fait, ne sont-ils pas écrits dans le livre des chroniques des rois de Juda ? Et il y a eu la guerre entre Abiyam et Jéroboam.
Hormis le fait que l'état de guerre entre Juda et Israël se prolongeait, il n'y avait rien d'autre sur la vie d'Abiyam que l'auteur prophétique jugeait digne de mention. Tous ceux qui s'intéressaient à ce qu'avait fait Abiyam pouvaient consulter les archives judiciaires. Le Chroniqueur rapporte une guerre ouverte entre les deux dans laquelle Juda fut victorieux et gagna des terres et des villes en Israël. Mais l'auteur ne considérait pas cela comme significatif. En ce qui le concernait, Abiyam n'était pas meilleur que Roboam.
« Et il y eut la guerre entre Abiyam et Jéroboam. » À première vue, cela semble s'être glissé dans le texte, et nous l'attendons avant le résumé de clôture, mais si nous comparons les rois suivants, nous trouverons un commentaire final inattendu similaire à la fin de leurs règnes qui vient également dans un « inattendu ' endroit. Voir 1 Rois 15:23 b; 1 Rois 15:32 ; 1 Rois 16:7 . C'est un trait de l'auteur qu'il finit par vaincre.
« Et Abiyam s'endormit avec ses pères, et ils l'enterra dans la ville de David ; et Asa, son fils, régna à sa place.
Abiyam est mort prématurément mais paisiblement, probablement dans la quarantaine, et a été enterré dans la ville de David. Il était donc un Davidide accepté. Et sa dynastie continua en ce qu'Asa son fils régna à sa place. La promesse faite à David d'une maison continue s'accomplissait.
La vie de Nadab est un avertissement pour nous du danger d'être simplement nominal dans nos vies chrétiennes. Nous devons plutôt veiller à maintenir vivante la « lampe » que Dieu a allumée en nous afin qu'elle continue de briller de mille feux ( Matthieu 5:16 ).