Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Samuel 20:1-9
David cherche Jonathan ( 1 Samuel 20:1 ).
Alors que Saul a été rendu incapable de faire quoi que ce soit par l'action de l'Esprit de Dieu sur lui, David a pu fuir Naioth, et sa première action a été de profiter du fait que Saul était occupé ailleurs pour rechercher Jonathan, vraisemblablement à Guibea. Il était vraiment perplexe quant à la raison pour laquelle Saul se comportait comme il le faisait parce qu'il ne savait pas ce qu'il avait fait de mal. Et si quelqu'un le savait, ce serait sûrement Jonathan.
Une analyse.
a Et David s'enfuit de Naioth à Rama, et il vint et dit devant Jonathan : « Qu'ai-je fait ? quelle est mon iniquité ? et quel est mon péché devant ton père, qu'il cherche ma vie ? ( 1 Samuel 20:1 ).
b Et il lui dit : « Loin de là. Vous ne mourrez pas. Regardez, mon père ne fait rien, ni grand ni petit, mais qu'il me le révèle. Et pourquoi mon père devrait-il me cacher cette chose ? Il n'en est pas ainsi » ( 1 Samuel 20:2 ).
c Et David jura de plus, et dit : Ton père sait bien que j'ai trouvé grâce à tes yeux, et il dit : « Que Jonathan ne le sache pas, de peur qu'il ne s'afflige », mais en vérité comme YHWH vit et comme ton âme vies, il n'y a qu'un pas entre moi et la mort » ( 1 Samuel 20:3 ).
d Alors Jonathan dit à David : « Tout ce que ton âme voudra, je le ferai pour toi » ( 1 Samuel 20:4 ).
c Et David dit à Jonathan : « Regarde, c'est demain la nouvelle lune, et je ne manquerai pas de m'asseoir avec le roi à table, mais laisse-moi partir, afin que je me cache dans les champs jusqu'au troisième jour du soir. Si votre père me manque du tout, alors dites : 'David m'a sincèrement demandé la permission de courir à Bethléem, sa ville, car c'est là-bas le sacrifice annuel pour toute la famille.' S'il dit ainsi : 'C'est bien', votre serviteur aura la paix, mais s'il est en colère, sachez alors que le mal est déterminé par lui » ( 1 Samuel 20:5 ).
b « C'est pourquoi ayez de la bonté envers votre serviteur, car vous avez conclu avec vous une alliance de YHWH, mais s'il y a en moi de l'iniquité, tuez-moi vous-même ; car pourquoi m'amenerez-vous auprès de votre père ? ( 1 Samuel 20:8 ).
a Et Jonathan dit : « Loin de vous, car si je devais savoir que mon père a décidé de venir sur vous, ne vous en informerais-je pas ? » ( 1 Samuel 20:9 ).
Notez que dans 'a' David déclare qu'il est innocent et demande pourquoi Saül cherche sa vie, et dans le parallèle Jonathan déclare essentiellement par ses mots que son père ne cherche pas sa vie. En 'b', Jonathan déclare que Saül n'a pas l'intention de mettre David à mort (« ce n'est pas le cas »), tandis que dans le parallèle, David demande que si Jonathan connaît un quelconque mal en lui, Jonathan lui-même le mettra à mort.
En 'c' David souligne que c'est l'intention de Saül ("il n'y a qu'un pas entre moi et la mort"), et en parallèle David demande à Jonathan de mettre la question à l'épreuve afin de savoir si Saül a bien l'intention de le mettre à mort. Au centre du « d » se trouve l'assurance sincère de Jonathan qu'il fera tout ce que David désire.
' Et David s'enfuit de Naioth à Rama, et il vint et dit devant Jonathan : « Qu'ai-je fait ? quelle est mon iniquité ? et quel est mon péché devant ton père, qu'il cherche ma vie ? '
Strictement « et David s'enfuit de Naioth à Ramah » clôt le dernier passage. Mais c'est aussi un lien entre les deux.
Après avoir « fui », il arriva à la maison de Jonathan, et en gagnant l'admission, il demanda à Jonathan man to man quel était le problème. Il était sincèrement inquiet. Il voulait savoir ce qu'il avait fait qui avait poussé Saul à vouloir le faire exécuter. Notez le sérieux exprimé par la triple requête, « Qu'ai-je fait ? », Quelle est mon iniquité ? « Quel est mon péché devant ton père ? » Il était déconcerté.
" Et il lui dit : " Loin de là. Vous ne mourrez pas. Regardez, mon père ne fait rien, ni grand ni petit, mais qu'il me le révèle. Et pourquoi mon père devrait-il me cacher cette chose ? Ce n'est pas comme ça."
Jonathan, qui n'était apparemment pas au courant des tentatives faites pour arrêter David, fut stupéfait et pensa que David avait dû se tromper. Il ne pouvait pas croire que son père puisse faire une telle chose sans le consulter. Pourquoi, son père n'a-t-il pas tout discuté avec lui ? Pourquoi donc devrait-il cacher cela ? Ainsi, sa conclusion était que David devait se tromper.
» Et David jura d' ailleurs, et dit: Ton père sait bien que je l' ai trouvé grâce à vos yeux, et il dit: « Ne pas laisser Jonathan savent, de peur qu'il ne soit peiné » , mais vraiment comme vit YHWH, et ton âme vies, il n'y a qu'un pas entre moi et la mort. '
David a alors affirmé avec force à Jonathan (« David a juré ») que la raison pour laquelle il ne savait pas était parce que son père était au courant du grand lien qu'il y avait entre eux, et essayait ainsi d'éviter de le chagriner. Saül pensait sans aucun doute qu'une fois que David serait mort en toute sécurité, il pourrait alors expliquer à Jonathan pourquoi cela avait été nécessaire. Les hommes dans l'état d'esprit de Saul pensent toujours qu'ils peuvent justifier ce qu'ils font.
David a ensuite pressé Jonathan avec la plus grande force (« comme YHWH vit et comme votre âme vit ») pour qu'il reconnaisse qu'il ne pouvait vraiment y avoir aucun doute à ce sujet, et qu'en fait sa vie ne tenait qu'à un fil. Il n'était qu'à un pas de la mort.
’ Alors Jonathan dit à David : « Tout ce que ton âme voudra, je le ferai même pour toi. » '
Jonathan assura alors à David qu'il ferait tout ce qu'il lui demanderait. Il n'avait qu'à faire sa demande et elle serait accordée. Cela révélait non seulement son amour pour David, mais aussi qu'il n'y avait pas l'ombre d'un doute dans le cœur de Jonathan, que David était innocent.
' Et David dit à Jonathan : " Regarde, c'est demain la nouvelle lune, et je ne manquerai pas de m'asseoir avec le roi à table, mais laisse-moi partir, afin que je puisse me cacher dans la campagne jusqu'au troisième jour du soir. Si votre père me manque du tout, alors dites : 'David m'a sincèrement demandé la permission de courir à Bethléem, sa ville, car c'est là-bas le sacrifice annuel pour toute la famille.' S'il dit ainsi, 'C'est bien', votre serviteur aura la paix, mais s'il est en colère, sachez alors que le mal est déterminé par lui.
David lui a alors expliqué son dilemme. Le lendemain, c'était la fête de la nouvelle lune. La fête de la nouvelle lune était un temps pour offrir des holocaustes et des sacrifices (et pour participer à certains d'entre eux) et pour souffler des cornes de bélier ( Nombres 28:11 ; Nombres 10:10 ).
C'était un temps de célébration de la bonté de YHWH, et c'était un sabbat spécial ( Psaume 81:3 ). C'était aussi apparemment le moment pour les hommes les plus importants du royaume d'exprimer leur loyauté au roi par leur présence, bien que dans ce cas, il se pourrait qu'il s'agisse d'une nouvelle lune spéciale, comme celle qui s'est produite le jour suivant. le sabbat, ou au nouvel an.
À ce festival, tous les courtisans et les commandants devaient apparemment y assister, et ne pas le faire sans excuse raisonnable serait donc considéré comme une insulte au roi et à YHWH. Ce que David ne voulait certainement pas faire à ce stade était de provoquer une rupture irrévocable si ce n'était pas nécessaire. Il espérait sans doute toujours que ce que faisait Saul n'était qu'une phase de sa maladie et passerait.
Dans les affaires des royaumes, de telles situations se présentent souvent lorsque des hommes contre lesquels le roi est mécontent se trouvent dans une situation où la tradition exige qu'ils se présentent devant lui à une occasion importante. Parfois, ils résolvent simplement le problème grâce à la puissance des forces qui les accompagnent. Dans d'autres, ils doivent trouver des motifs raisonnables pour s'exempter.
David a choisi ce dernier cours. Ce qu'il exigeait de Jonathan, par conséquent, était son autorité royale de s'absenter du repas afin qu'il puisse assister au sacrifice annuel de sa famille. Alors si Saül demandait pourquoi il n'était pas là, Jonathan pourrait expliquer, et il n'y aurait pas d'insulte car ce serait une occasion familiale importante, et il aurait reçu la permission royale de s'absenter, et en plus il assisterait à un pareil festival à la louange de YHWH. Ainsi, il ne manquerait pas à son devoir religieux.
De plus, sa pensée était que Jonathan serait alors capable de discerner à partir de la réaction de son père quelles avaient été ses intentions. Si Saül était tout à fait satisfait de l'idée de son absence et était calme à ce sujet, cela indiquerait qu'il avait répondu à ce qui lui était arrivé à Naioth et qu'il était maintenant réconcilié dans son cœur avec David. D'un autre côté, s'il était en colère, cela indiquerait qu'il avait encore des desseins sur la vie de David, car cela démontrerait qu'il avait prévu de se déplacer contre David lors de la fête.
Pendant ce temps, David se cachait dans la campagne pendant trois jours et attendait les résultats. « Se cacher à la campagne » pouvait bien avoir pour but d'inclure la présence à Bethléem pour le sacrifice familial, car Bethléem était éloignée des centres d'activité et pouvait être considérée comme « à la campagne ». Cela ne voulait pas dire que l'excuse de David était un mensonge. En effet, un tel mensonge aurait été insensé, car il aurait été découvert plus tard.
Nous ne devons pas sous-estimer l'importance de la nouvelle lune en Israël, et même dans le monde antique. La nouvelle lune était le moyen par lequel le temps était déterminé. Il déterminait quand les « mois » de l'année commençaient et se terminaient. Son arrivée a donc été soigneusement observée. Et il se peut bien que cette nouvelle lune particulière soit celle qui commença le septième mois, et donc d'une importance particulière ( Lévitique 23:24 ). La fête de deux jours peut très bien avoir été simplement pour s'assurer qu'en cas d'erreur dans la détermination du moment où la nouvelle lune a eu lieu, le jour correct est toujours célébré.
« C'est pourquoi, agissez en alliance d'amour (chesed) avec votre serviteur, car vous avez engagé votre serviteur dans une alliance de YHWH avec vous, mais s'il y a en moi de l'iniquité, tuez-moi vous-même ; car pourquoi m'amenerez-vous auprès de votre père ?
David se soumet alors délibérément à l'autorité royale. Il a demandé à Jonathan, qui l'a fait alliance avec lui, d'agir avec l'amour de l'alliance envers lui en étant son juge dans cette affaire. Par là, il soulignait la distinction de leurs positions. Il a reconnu qu'il était au service de la maison royale, et en particulier de Jonathan parce que Jonathan avait conclu une alliance solennelle de YHWH avec lui.
Ainsi, s'il connaissait une cause juste contre David, qu'il agisse conformément à leur alliance et organise son exécution. Il était prêt à se soumettre au jugement de Jonathan et à mourir de ses mains. S'il était vraiment coupable, il n'était pas nécessaire que Saül soit impliqué, car en tant que fils premier-né de la maison royale, Jonathan avait le même droit et la même responsabilité d'agir en tant que juge.
Laissez Jonathan prendre sa propre décision à ce sujet. En citant cela, l'écrivain rend l'innocence de David absolument claire. (Ce n'était pas la faute de David ce que le futur YHWH lui réservait. Tout ce qu'il pouvait faire était de ne faire aucun mouvement suggérant qu'il visait le trône).
' Et Jonathan dit : "Loin de vous, car si je devais savoir que le mal était décidé par mon père à venir sur vous, alors ne vous en informerais-je pas ?" '
Jonathan a rejeté l'idée que David pourrait être coupable. Il était tout à fait conscient que David était totalement innocent. Au contraire, il précise que loin de vouloir porter un jugement sur David, s'il avait connu un mal déterminé contre lui par Saül, il l'en aurait informé.