1 Thesaloniciens 2:5,6

« Car à aucun moment nous n'avons été trouvés utilisant des paroles de flatterie, comme vous le savez, ni un prétexte résultant de la cupidité. Dieu est témoin. Ni chercher la gloire des hommes, ni de toi ni des autres, alors que nous aurions pu être pesants comme les apôtres du Christ.

Ils n'étaient pas comme des philosophes professionnels qui se promenaient dans leurs manteaux de philosophe, donnant aux hommes ce qu'ils voulaient entendre pour qu'ils se sentent satisfaits d'eux-mêmes et cherchant à être payés pour leur enseignement. Qui ont fait semblant à cause de leur cupidité, alors qu'ils cherchaient de l'argent et de l'admiration. Mais Paul et ses compagnons n'étaient pas intéressés à plaire aux hommes dans leur enseignement, et à les bercer dans un sentiment de satisfaction et de bien-être afin qu'ils reçoivent une récompense.

Ils n'étaient pas là pour l'argent, le prestige ou le culte des héros. En effet, ils se sont abstenus de chercher de quelque manière que ce soit à en tirer profit, alors même qu'en tant qu'Apôtres du Christ ils auraient eu droit à l'hospitalité et à l'assistance ( Matthieu 10:10 ).

« Rechercher la gloire des hommes. » L'idée ici est d'être exalté aux yeux des hommes en tant que supérieurs spirituels et mentors afin que les gens paient plus d'argent ou rendent honneur.

'Apôtres du Christ.' Le mot n'est utilisé, à de rares exceptions près, que des douze, Paul et Barnabas (« les Apôtres des Gentils ») et peut-être de Jacques, le frère du Seigneur (voir 1 Corinthiens 9:5 ; Galates 1:11 : Galates 1:11 à Gal 2 : 9; 1 Corinthiens 15:5 ; Actes 1:26 ).

Ils représentaient le Christ de manière unique. Le mot Apôtre a des similitudes avec l'hébreu shaliach, quelqu'un envoyé en tant que représentant pour qu'il se tienne à la place de l'autre. C'était une autorité qui ne pouvait pas être transmise. L'idée concernait principalement le fait d'avoir personnellement connu le Seigneur ( Actes 1:21 ), d'être spécifiquement désigné par le Christ (Matthias par le sort) et d'être les véhicules d'une révélation spéciale de Dieu (Jean 14-16; Galates 1:12 ) .

Ici, Silvanus est inclus comme partageant l'apostolat de Paul d'une manière secondaire en raison de son étroite association avec Paul dans son ministère apostolique. Il comprend un peu plus qu'un simple messager. Il souligne leur droit de donner un enseignement faisant autorité. Mais il n'est jamais directement appelé apôtre.