Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Samuel 1:17-27
Lamentation de David sur Saül et Jonathan ( 2 Samuel 1:17 ).
Dans cette lamentation, l'écrivain couronne la vie de Saül et mène à la vie de David. En ce qui concerne l'ensemble du livre, Saul était un intermède malheureux mais nécessaire entre la vie de deux dirigeants inspirés de YHWH qui ont réussi, Samuel, avec qui le livre a commencé, et David, qui tout au long de la vie de Saul a été formé et préparé pour cela. moment. Cette lamentation, dans laquelle David révèle à quel point il appréciait à la fois Saül et Jonathan, clôt avec justesse la vie de Saül en préparation pour le triomphe de David.
Sauf pour les esprits cyniques, il ne fait vraiment aucun doute que David admirait vraiment Saül et le considérait comme un grand roi et chef de guerre malgré ses défauts, une évaluation qui se reflète clairement dans l'arrière-plan des récits, des récits qui ont eux-mêmes tendance à se concentrer sur les échecs de Saul par incrédulité.
De plus, humainement parlant, David n'aurait jamais été le roi qu'il était (malgré ses échecs) sans Saül. C'est Saul qui l'a initié à la vie de cour. C'est Saül qui l'a nommé commandant de compagnie, et a d'abord encouragé et nourri ses prouesses militaires. C'est Saul qui l'a alors constamment persécuté et pourchassé et l'a jeté en Dieu. Et ce sont ces expériences, ainsi que son temps en tant que berger et petit roi à Ziklag, qui l'ont aiguisé pour la royauté et ont fermement établi sa foi et sa confiance en YHWH et sa considération envers les hommes.
Analyse (qui donne aussi le poème en entier avant d'en regarder le détail).
a Et David se lamenta avec cette lamentation sur Saül et sur Jonathan son fils, et il leur ordonna d'enseigner aux enfants de Juda 'l'arc', voici, il est écrit dans le livre de Jashar,
« Ta gloire, ô Israël, est tuée sur tes hauts lieux !
Comment les puissants sont-ils tombés ! » ( 2 Samuel 1:17 ).
b
Ne le dis pas à Gath,
Ne le publiez pas dans les rues d'Ashkelon,
De peur que les filles des Philistins se réjouissent,
De peur que les filles des incirconcis triomphent. ( 2 Samuel 1:20 ).
c
« Vous, montagnes de Gilboa,
Qu'il n'y ait ni rosée ni pluie sur toi,
Ni champs d'offrandes,
Car là le bouclier des puissants était ignoblement souillé,
Le bouclier de Saül, non oint d'huile. ( 2 Samuel 1:21 ).
ré
« Du sang des tués,
De la graisse du puissant,
L'arc de Jonathan ne s'est pas retourné,
Et l'épée de Saül ne revint pas vide. ( 2 Samuel 1:22 ).
c
« Saul et Jonathan étaient charmants et agréables dans leur vie,
Et dans leur mort ils ne furent pas divisés,
Ils étaient plus rapides que les aigles,
Ils étaient plus forts que les lions. ( 2 Samuel 1:23 ).
b
« Vous, filles d'Israël,
Pleurez sur Saül,
Qui t'a revêtu d'écarlate délicatement,
Qui a mis des ornements d'or sur tes vêtements. ( 2 Samuel 1:24 ).
une
« Comment les puissants sont-ils tombés au milieu de la bataille !
Jonathan est tué sur vos hauts lieux.
Je suis affligé pour toi, mon frère Jonathan,
Très agréable avez-vous été avec moi,
Ton amour pour moi était merveilleux,
Passer l'amour des femmes.
Comment les puissants sont-ils tombés,
Et les armes de guerre ont péri ! ( 2 Samuel 1:25 )
Notez comment dans 'a' les puissants sont tombés, et la même chose se produit deux fois en parallèle. Dans 'b', on espère que les filles des Philistins seront empêchées de chanter sur la chute de Saül en leur gardant la connaissance, et en parallèle, les filles de Jérusalem sont appelées à pleurer sur Saül à cause de ce qu'il avait fait pour eux. En 'c', il devait y avoir le deuil parce que le bouclier des puissants avait échoué, et en parallèle, nous avons les puissants décrits conjointement à la fois avant et après leur échec. Au centre de 'd', nous avons un éloge funèbre à Saul et Jonathan.
' Et David se lamenta avec cette lamentation sur Saül et sur Jonathan son fils,
La composition d'une lamentation sur un « héros » mort était une pratique courante à cette époque, car ce qui se passait au moment de la mort était considéré comme important et assurait dans une certaine mesure la « survie » de ceux dont on parlait. A travers les lamentations, ils ont vécu dans la mémoire. Il serait donc naturel que David, « le doux Psalmiste d'Israël » ( 2 Samuel 23:1 ), compose une telle lamentation.
Les cyniques pourraient y voir en partie un stratagème politique afin de gagner le cœur des Israélites, mais il ne fait vraiment aucun doute qu'il y a une authenticité dans les mots qui dément une telle pensée. Il est remarquablement exempt de tout bord d'amertume, et de ce point de vue inutilement complet. Il est en effet assez clair d'après les lamentations que David admirait sincèrement à la fois Saül et Jonathan et les considérait tous les deux comme de grands chefs et guerriers, et Saül comme un grand roi dans l'ensemble.
Cela reflète ce que nous avons vu précédemment que pour David Saul était «l'oint de YHWH» et que rien de ce que Saul lui a fait ne pouvait obscurcir cette appréciation, même si pour l'écrivain du livre, Saul était un héros déchu.
' Et il leur ordonna d'enseigner aux enfants de Juda 'L'arc', voici, il est écrit dans le livre de Jashar,'
Il en ressort clairement que la lamentation a été incluse dans le Livre de Jashar (littéralement 'le livre de l'homme droit', comparer Josué 10:13 ) sous le titre de 'L'Arc'. Il semblerait qu'il s'agissait d'un livre régulièrement entretenu contenant des hommages aux héros célèbres d'Israël, de la même manière que les villes tenaient un registre spécial de ceux qui avaient fait le plus d'honneur à leur ville (voir Ésaïe 4:3 ; Psaume 69:28 ; Malachie 3:16 ).
Le fait que cette lamentation particulière ait reçu le titre de « l'arc » était peut-être en partie parce que c'était le titre déjà donné par David en l'honneur de Jonathan l'archer ( 2 Samuel 1:22 ), et en partie à cause des Benjaminites, qui étaient des archers qualifiés (et étaient la tribu d'où venaient Saul et Jonathan), l'arc représentait la plus haute forme d'armes ( 1 Chroniques 12:2 ). C'était donc un titre d'honneur martial.
« Ta gloire, ô Israël, est tuée sur tes hauts lieux !
Comment sont les puissants tombés !
Dans un hommage d'ouverture émouvant, David décrit Saul et Jonathan comme « la gloire » d'Israël. C'étaient eux vers qui la nation s'était tournée et qui s'étaient efforcés de maintenir sa gloire, sa sécurité et son indépendance, et ils avaient maintenu cette position honorablement. Mais maintenant, « la gloire d'Israël » n'était plus. Il fut tué sur les hauteurs d'Israël, les montagnes de Guilboa. Ceux qui avaient été autrefois puissants étaient tombés, et comme ils étaient tombés ! Il est clair qu'il s'agissait d'une tragédie nationale.
Notez comment l'expression « comment les puissants sont-ils tombés ? » est utilisée comme inclusio. Comparez 2 Samuel 1:27 . Cela se produit également dans 2 Samuel 1:25 . Elle pesa lourdement sur le cœur de David, rendu plus poignant par la mort de son bien-aimé Jonathan.
Ne le dis pas à Gath,
Ne le publiez pas dans les rues d'Ashkelon,
De peur que les filles des Philistins se réjouissent,
De peur que les filles des incirconcis triomphent. "
David craignait maintenant que les rues des villes philistines ne soient remplies de femmes en liesse (contrairement aux lamentations des femmes d'Israël dans 2 Samuel 1:24 ), car c'était alors la coutume pour les femmes de s'unir pour célébrer les victoires. de leur nation en chantant et en dansant (comparer 1 Samuel 18:6 ; Exode 15:20 ).
Ainsi, il demande une couverture sur les nouvelles et le silence des crieurs dans les rues de Gath et Ashkelon, la première ville philistine avec laquelle il était le plus familier, et le second étroitement associé à elle sur la côte, peut-être aussi comme le ville où l'armure de Saül avait été emportée, car elle contenait un célèbre temple d'Ashtoreth. La pensée des « filles des incirconcis » célébrant la mort de l'oint de YHWH remplissait David d'horreur.
Il l'a vu comme un acte de souillure religieuse. Notez que bien que YHWH ne soit pas mentionné dans la lamentation (c'est un éloge, pas un chant religieux), il respire néanmoins Sa présence simplement à cause de l'amour de David pour Lui.
« Vous, montagnes de Gilboa,
Qu'il n'y ait ni rosée ni pluie sur toi,
Ni champs d'offrandes,
Car là le bouclier des puissants était ignoblement souillé,
Le bouclier de Saül, non oint d'huile.
Il appelle ensuite les montagnes de Gilboa à porter le poids du mécontentement de YHWH face à ce qui s'est passé. Ils avaient été le théâtre du désastre et avaient reçu le sang et les armes jetées des héros. Qu'ils ne reçoivent donc plus de pluie ou de rosée du ciel (dont l'absence était un signe du mécontentement de Dieu), et qu'ils ne jouissent plus de la fécondité qui résulterait des offrandes à YHWH.
Qu'ils soient plutôt des lieux de deuil perpétuel. Car c'était l'endroit où les boucliers de Saül et de Jonathan avaient été souillés de leur sang au plus fort de la bataille, et sans onction parce qu'ils étaient morts (c'était une pratique régulière d'huiler les boucliers après une bataille, afin d'enlever la saleté de combattre et préserver le matériel). Comment alors un tel sol « coupable » pourrait-il produire quelque chose qui pourrait plaire à YHWH ?
« Virement souillé. » C'est-à-dire avec le sang des héros. Le verbe signifie rejeter, abhorrer, et dans le niphal (comme ici) souiller de manière à n'être apte qu'à être haï et rejeté.
Il est à peine besoin de souligner qu'il s'agissait d'une licence poétique indiquant les sentiments de David. Il n'y avait aucune intention que cela arrive réellement aux montagnes littérales, bien qu'il en ait peut-être eu envie à l'époque.
« Du sang des tués,
De la graisse du puissant,
L'arc de Jonathan ne s'est pas retourné,
Et l'épée de Saül ne revint pas vide.
Au centre du chant funèbre, David raconte maintenant la gloire de Saül et de Jonathan. Ils n'étaient jamais revenus de la bataille avec leurs armes inutilisées. Au contraire, ils seraient couverts du sang de ceux qu'ils avaient tués et de la chair des puissants guerriers qu'ils avaient vaincus. Ils ne sont jamais revenus jusqu'à ce qu'il en soit ainsi. Ils ne sont jamais revenus "vides". La description est simplement destinée à indiquer quels guerriers puissants et intrépides ils étaient.
Les descriptions de l'arc et de l'épée ne signifient pas que Jonathan n'était essentiellement qu'un archer, bien que, comme nous le savons, il pratiquait régulièrement cet art. Il s'agit simplement de prendre les deux principales armes de guerre sophistiquées et d'en attribuer une à chacune. Il peut cependant avoir été considéré comme particulièrement habile avec l'arc, comme l'étaient de nombreux Benjaminites.
« Saul et Jonathan étaient charmants et agréables dans leur vie,
Et dans leur mort ils ne furent pas divisés,
Ils étaient plus rapides que les aigles,
Ils étaient plus forts que les lions.
La pensée revient maintenant à la mort des deux héros, parallèle au verset 21. Ils avaient vécu une vie belle et agréable, surtout l'un envers l'autre (à un tel moment les exceptions pouvaient être ignorées), et comme dans la vie, donc dans la mort, ils étaient en plein accord et non séparés. Ils sont, pour ainsi dire, morts ensemble en pleine harmonie. L'éloge se poursuit ensuite. Ils pouvaient être comparés avec avantage au plus vorace des chasseurs, l'aigle rapide et le puissant lion, car ils étaient « plus rapides que les aigles, plus forts que les lions ». La vitesse de frappe d'un aigle était réputée et le lion était considéré comme la plus féroce des bêtes, mais en tant que chasseurs (d'hommes), Saul et Jonathan les surpassaient tous les deux.
« Vous, filles d'Israël,
Pleurez sur Saül,
Qui t'a revêtu d'écarlate délicatement,
Qui a mis des ornements d'or sur tes vêtements.
Contrairement aux filles réjouissantes des Philistins dans 2 Samuel 1:20 David appelle les filles d'Israël à pleurer la perte de Saül, leur rappelant que c'était grâce à ses prouesses et à ses victoires qu'elles avaient pu se revêtir de parure, et être orné d'or. Seuls les vainqueurs pouvaient se permettre de telles choses pour tous. Ils avaient de quoi être reconnaissants envers Saul.
« Comment les puissants sont-ils tombés au milieu de la bataille !
Jonathan est tué sur vos hauts lieux.
Je suis affligé pour toi, mon frère Jonathan,
Très agréable avez-vous été avec moi,
Ton amour pour moi était merveilleux,
Passer l'amour des femmes.
Comment les puissants sont-ils tombés,
Et les armes de guerre ont péri !
David termine alors son chant funèbre avec la même pensée avec laquelle il avait commencé, la chute des puissants ( 2 Samuel 1:25 ; 2 Samuel 1:27 ). Il avait auparavant choisi Saül pour recevoir les lamentations des filles d'Israël, maintenant il choisit Jonathan pour recevoir ses propres lamentations (une preuve de la paternité davidique).
Auparavant, c'était « la gloire d'Israël » qui avait été tuée sur les hauts lieux ( 2 Samuel 1:19 ), maintenant c'était spécifiquement Jonathan. Et David poursuit en soulignant sa propre détresse personnelle face à la mort de Jonathan. Il perturbe légèrement l'équilibre du poème, mais il exprime de manière adéquate sa propre détresse de chagrin personnel.
Car la mort de son compagnon d'armes bien-aimé l'avait beaucoup affligé, et il se rappela quel bon ami Jonathan avait été pour lui, et surtout l'amour que Jonathan avait eu pour lui, ce noble amour qui dépasse celui d'une femme parce que il est pur et entièrement altruiste. Jonathan n'avait absolument rien à y gagner. Il avait été donné gratuitement. (Encore une fois, nous ne devons pas le prendre trop au pied de la lettre. Certaines femmes aiment ça aussi).
La lamentation se termine ensuite par une répétition de la pensée de la chute des puissants déjà évoquée dans 2 Samuel 1:25 , et elle est mise en parallèle avec l'idée que leurs armes de guerre sont détruites parce qu'elles ne sont plus utilisées. Ceux qui les auraient utilisés sont partis. Alternativement, nous pourrions voir «les armes de guerre» comme indiquant Saul et Jonathan.
Les deux idées vont en effet ensemble. L'ensemble du poème est magnifique et exalte Saul et Jonathan, en tant que roi et prince héritier, vers les sommets. Personne ne pouvait maintenant douter de leur gloire et de leur splendeur, et de l'horreur de ce que leur mort signifiait pour Israël (bien que nous puissions ajouter, si YHWH n'avait pas suscité David pour prendre leur place).