LA PROPHÉTIE D'OBADIE.
Introduction.
La prophétie d'Abdias vient comme un avertissement à tous ceux qui profitent du malheur d'un voisin ou d'un parent pour leur propre profit. C'est une prophétie concernant le sort d'Edom. Edom était le voisin de Juda au sud, et ils étaient hautement privilégiés dans la mesure où leur terre leur avait été allouée par YHWH ( Deutéronome 2:5 ).
C'était parce qu'Edom (Esaü) descendait d'Abraham à travers Isaac. En conséquence, ils étaient liés à Juda par leur ancêtre éponyme Esaü. Esaü était le frère de Jacob, le père de Juda. Ils étaient donc des « tribus frères ». C'est cette relation qui a contribué à rendre le comportement d'Edom si odieux aux yeux de YHWH.
De plus, la prophétie est un rappel que Dieu voit tout ce que nous faisons. Nous pourrions penser que nous sommes hors de l'attention de Dieu, et que nous pouvons donc continuer comme bon nous semble, mais la prophétie d'Abdias nous rappelle que nous serons appelés à rendre des comptes à la fin, tout comme Edom le serait.
Malheureusement, en dehors des périodes où Edom était soumis à Juda/Israël, il y avait une inimitié amère entre les deux pays, une inimitié qui débordait souvent en action directe. Au temps de Moïse c'était Edom qui s'opposait au passage des enfants d'Israël à l'approche de Canaan, alors même que Moïse n'avait eu pour eux que l'amitié ( Nombres 20:14 ).
Aux jours de David, Edom devait être sévèrement traité parce qu'ils s'étaient joints aux Araméens pour attaquer Israël ( 2 Samuel 8:13 ), et la conséquence finale pour eux fut que David prit possession d'Edom ( 1 Chroniques 18:13 ). .
Aux jours de Salomon, Edom harcelait Israël continuellement depuis leurs cachettes dans les montagnes ( 1 Rois 11:21 avec 1 Rois 11:25 ). À l'époque de Joram de Juda, ils se sont battus pour se libérer du contrôle de la Judée et ont réussi ( 2 Rois 8:20 ).
Pendant le règne d'Amatsia de Juda, Edom a été envahi par Amatsia et soumis à un grand massacre ( 2 Rois 14:13 ; 2 Chroniques 25:23 ), peut-être en conséquence directe de leurs incessants raids frontaliers dans lesquels ils ont pris l'entièreté des villes en esclavage comme décrit dans Amos 1:6 ; Amos 1:9 ; Amos 1:11 .
À l'époque de Jéroboam II et d'Ozias, les Édomites ont été décrits comme ayant mis en place un important cartel d'esclaves, non seulement envahissant Juda et emportant eux-mêmes des esclaves, mais s'arrangeant également pour acheter des esclaves israélites de Philistie et de Tyr, des esclaves acquis par des incursions similaires en Israël. territoire au cours duquel des villes entières ont été emportées ( Amos 1:6 ; Amos 1:9 ; Amos 1:11 ).
Et c'est Edom qui, au moment de l'invasion babylonienne, profitera des misères de Juda pour s'emparer des terres du sud de Juda, tout en s'emparant sans doute d'autres esclaves ( Ézéchiel 35:10 : Ézéchiel 35:10 ).
Cette inimitié constante d'Édom contre Israël/Juda à travers les siècles, et leur culpabilité subséquente aux yeux de YHWH, ressort davantage du fait que numériquement parlant, il y a plus de prophéties prononcées contre Édom que contre toute autre nation étrangère (par exemple Ésaïe 21:11 ; Ésaïe 34:5 ; Ésaïe 63:1 ; Jérémie 49:7 ; Ézéchiel 25:12 ; Amos 1:11 ; Malachie 1:2 ; Joël 3:19 ; Ésaïe 11:14 ; Jérémie 25:21 ; Lamentations 4:21). Cela aurait dû avertir alors qu'ils étaient sous l'œil de Dieu. Mais comme beaucoup d'entre nous, ils étaient imperméables à leurs péchés. Et c'est pourquoi Abdias parle si fortement contre eux.
Mais nous disons que c'est peut-être vrai, mais quelle importance a pour nous le sort d'Eden ? La réponse est simple. Historiquement, c'est un rappel que Dieu appellera tous les hommes, aussi privilégiés soient-ils, à rendre compte de leur comportement, et qu'avoir été favorisé par Dieu dans le passé n'est pas une garantie de faveur à l'avenir. Il nous rappelle que le privilège, plutôt que de nous exclure de la responsabilité, nous impose de grandes exigences.
Et cela nous rappelle que pour toutes les nations un « grand jour de YHWH » vient à la suite duquel tous ceux qui sont contre Son vrai peuple seront détruits, tandis que Son propre peuple sera justifié. D'un point de vue personnel, c'est un rappel que Dieu juge chaque œuvre et nous rappelle qu'il demandera à chacun de nous de rendre compte de la façon dont nous nous comportons envers nos proches ou nos voisins, en particulier lorsqu'ils sont en difficulté. . Comme Edom, nous pouvons sentir que nous ne sommes pas observés et que nous ne sommes pas dans le foyer de Dieu. Mais cette prophétie nous rappelle à quel point nous avons tort.
La prophétie a été déclenchée par une invasion de Juda par une puissance étrangère au cours de laquelle Jérusalem a été prise, une situation dont Edom a profité à ses propres fins. Au lieu d'offrir de l'aide et du secours, ils ont profité de la situation pour défendre leurs propres intérêts. Et la conséquence était qu'eux aussi devaient être envahis et pulvérisés. Cela, nous le savons. Il est plus difficile, cependant, de savoir avec certitude quelle invasion de Juda est à l'esprit, et compte tenu de notre manque de connaissances sur l'histoire d'Edom, il y a peu de choses pour nous aider.
Nous savons en fait peu de choses sur les invasions d'Edom, en dehors de ce qui se trouve dans l'Écriture, jusqu'à l'époque des invasions arabes et nabatéennes dont nous n'avons que peu de connaissances. Heureusement, cependant, le fait que nous ne puissions pas dater la prophétie avec précision fait peu de différence pour les leçons que nous pouvons en tirer.
Nous connaissons les moments suivants où Jérusalem a été prise et dépouillé de ses trésors :
1). Par Shishak roi d'Egypte la cinquième année de Roboam ( 1 Rois 14:25 ; 2 Chroniques 12:2 ).
2). Par les Philistins et les Arabes au temps de Joram ( 2 Chroniques 21:16 ; et voir 2 Rois 8:20 ; 2 Chroniques 21:8 ).
3). Par Joas d'Israël sous le règne d'Amatsia ( 2 Rois 14:13 ; 2 Chroniques 25:23 ).
4). Par les Babyloniens au temps de Jojakim ( 2 Rois 24:1 ; 2 Chroniques 36:6 ).
5). Par les Babyloniens encore, sous le règne de Jojakin ( 2 Rois 24:10 ; 2 Chroniques 36:10 ).
1). et 3). sont peu susceptibles d'être à l'esprit car dans les deux cas, Edom était à ce moment-là, dans une certaine mesure au moins, sous le contrôle de la Judée ( 1 Rois 11:14 ; 2 Rois 14:7 ), et dans les circonstances aurait été justifié en toute action qu'ils ont entreprise contre Juda.
Ils étaient également encore sous contrôle judéen à l'époque de Josaphat ( 1 Rois 22:47 ; 2 Rois 3:4 ), bien que pendant son règne ils se joignirent aux Moabites et aux Ammonites dans une incursion contre Juda ( 2 Chroniques 20:1 ; 2 Chroniques 20:10 ).
Cependant, l'accusation de Josaphat contre eux à cette époque n'incluait pas celle d'avoir profité de la faiblesse de Juda aux mains d'autrui ( 2 Chroniques 20:10 ).
2). est une bonne possibilité favorisée par beaucoup. A cette époque, Juda n'était pas seulement dépouillé par les Philistins et les Arabes de ses trésors mais aussi de la plus grande partie de sa maison royale. Ce moment serait lié à une prophétie isaïe dans Ésaïe 34:5 sous le règne d'Ézéchias, alors qu'Isaïe regardait avec dégoût le comportement d'Édom, et avec la description d'Amos de la perfidie passée d'Édom dans Amos 1:6 ; Amos 1:9 ; Amos 1:11 .
La thèse pourrait être considérée comme affaiblie dans la mesure où Amaziah s'est vengé plus tard d'un tel comportement ( 2 Rois 14:7 ; 2 Chroniques 25:11 ; 2 Chroniques 25:14 ), bien que cela en soi ait pu être rendu possible en tant que résultat d'une invasion précédente d'Édom par des puissances extérieures conformément à la prophétie d'Abdias.
Ceux qui soutiennent ce point de vue soulignent le fait que Jérémie 49:7 semble avoir Jérémie 49:7 la prophétie d'Abdias, privilégiant une date antérieure pour Abdias, ce qui correspondrait également à la place d'Abdias relativement tôt parmi les douze prophètes mineurs.
D'autres favorisent 4). et 5). avec l'idée qu'Edom a profité des invasions babyloniennes pour s'emparer de terres au sud de Juda ( Ézéchiel 35:10 . Voir aussi Ézéchiel 25:12 et Lamentations 4:21 ), et sans doute afin d'obtenir plus d'esclaves, et furent eux-mêmes envahis par la suite par les Arabes, puis par les Nabatéens (en 600 av. Si nous prenions ce point de vue, une date précoce de la période d'exil (disons vers 580 av. J.-C.) semblerait convenir.
Heureusement, la signification et la signification globales de la prophétie ne sont pas affectées par le point de vue que nous adoptons.
COMMENTAIRE.
Le livre peut être divisé en un comme suit :
· Introduction (verset 1).
· La phrase de YHWH sur Edom (versets 2-4).
· Ils seront expulsés d'Edom par ceux qui semblaient être leurs amis (versets 5-9).
· La raison de cette invasion du point de vue de YHWH - sa perfidie envers Juda (versets 10-14).
· La venue du Jour de YHWH qui amènera le jugement sur Edom et les nations et la justification finale du peuple de Dieu (versets 15-21).