Apocalypse 12:13

'Et quand le monstre vit qu'il avait été précipité sur la terre, il persécuta la femme qui avait enfanté l'enfant mâle, et il fut donné à la femme les deux ailes du grand aigle, afin qu'elle puisse voler dans le désert à sa place où elle est nourrie pour un temps et des temps et un demi-temps de la face du serpent.'

Donc la persécution vient du fait que Satan est vaincu. Cette persécution par le serpent commence dans Actes avec le martyre d'Etienne ( Actes 7 ), et se poursuit à travers l'histoire de l'église primitive de Jérusalem. La fuite dans le désert pour se nourrir est, comme nous l'avons vu, parallèle à l'expérience d'Élie, et la période, trois ans et demi, est la même, mais ici elle est indiquée en jours pour démontrer la préoccupation quotidienne de Dieu pour son peuple. .

Particulièrement à l'esprit est la fuite de Jérusalem, de Judée et de Galilée, des persécutions de faux 'Messies' et de Romains tout aussi vicieux, au moment de la destruction finale du Temple en 70 après JC.

L'idée des ailes du « grand aigle » a à l'esprit « l'aigle volant » dans Apocalypse 4:7 qui était l'une des créatures vivantes, à nouveau appelée dans Apocalypse 8:13 comme « un aigle volant » avec « un grand voix'. Cela suggérerait la participation d'un être vivant, l'un des chérubins, à la protection de la femme, la fidèle en Israël.

Le psalmiste nous dit de Dieu qu'« il est monté sur un chérubin et a volé, oui, il a volé sur les ailes du vent » ( Psaume 18:10 ), et c'est à l'esprit ici. La femme a le privilège de monter, pour ainsi dire, en sécurité sur un chérubin. En d'autres termes, elle bénéficie de la protection spéciale de Dieu lorsqu'elle s'enfuit.

Il est également lié à Exode 19:4 où Dieu dit à Israël "Tu as vu ce que j'ai fait aux Égyptiens et comment je t'ai porté sur des ailes d'aigle et t'ai amené à moi", c'est-à-dire au mont Sinaï dans le désert, le lieu de la révélation de Dieu de Lui-même et de la conclusion de l'alliance. Ainsi, son vol est considéré comme un précurseur de la jouissance ultérieure de la « terre promise ».

La description de l'aigle comme « un grand aigle » va cependant au-delà de cela et suggère, comme nous l'avons vu, la participation de la créature vivante. Nous pouvons reconnaître à partir d' Exode 19:4 que la femme n'a pas été emportée loin de Dieu dans sa fuite, mais a été portée  à  Lui. Ce n'était pas une perte mais un gain.

Comparez comment Dieu est né au peuple d'Israël en exil sur les ailes des chérubins ( Ézéchiel 1 ). Là, son peuple avait été emmené de force, mais lorsqu'ils atteignirent leur destination, ils découvrirent que Dieu était là avec eux. (Le plus grand aigle de tous se trouve dans Deutéronome 32:11 , où l'aigle qui a porté Israël est Dieu Lui-même, mais qui était du désert, pas à lui. Dieu ne laissera pas son peuple dans le désert de façon permanente).

Jean a clairement à l'esprit dans cette description (comment ne le pourrait-il pas ?) le fait que la fuite de la femme est parallèle à la fuite précédente du peuple d'Israël dans le désert pour se protéger de la menace de Pharaon ( Exode 14:5 ), où étaient nourris par Dieu. Puis ce fut Pharaon qui envoya ses armées après eux à sa propre destruction.

Dans Jérémie 46:8 ces armées d'Égypte sont en fait assimilées à des « eaux comme des fleuves » qui recouvrent la terre. 'L'Egypte s'élève comme le Nil, et ses eaux s'agitent comme les fleuves, et il dit "Je me lèverai, je couvrirai la terre, je détruirai la ville et ses habitants".' Ainsi l'Egypte et ses armées sont visualisées en termes du Nil dont les eaux comme des fleuves cherchent à détruire, comme un grand fleuve balayant la terre. Cette image que John prend maintenant.