Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 14:22-27
Le plus haut niveau de manger ; Ce qui est leur cadeau à Yahweh ( Deutéronome 14:22 ).
En contraste total avec ce qui s'est passé auparavant, la dîme est une nourriture sainte. Il a été réservé à Yahweh et est destiné aux prêtres (un dixième), aux Lévites (une bonne partie) et aux "retraités" de Yahweh, aux veuves, aux orphelins et aux résidents étrangers, certains étant mis à disposition à les fêtes religieuses tenues au Sanctuaire, lieu que choisit Yahvé.
Ainsi, après avoir énuméré ce qui peut ou ne peut pas être mangé, il s'occupe de manger sous sa forme la plus élevée, manger devant Yahweh de ce qui est à Lui. C'est la forme la plus pure de l'alimentation. Ils peuvent le faire parce qu'ils sont « propres ». Il ignore la dîme de l'augmentation chez les animaux, une pratique qui était maintenant courante chez eux et n'avait donc pas besoin d'être mentionnée, et traite de ce qui sera un phénomène relativement nouveau à l'avenir, la dîme des cultures et de la végétation. . L'abondance de ce qui sera produit quand ils entreront dans la terre se traduira par un but supplémentaire pour la dîme.
La dîme était courante dans de nombreuses nations depuis les temps anciens. Dans le cas d'Israël, la loi sur la dîme pouvait à l'origine simplement affiner une ancienne pratique coutumière en Israël, mais il la considérait maintenant telle qu'elle s'appliquerait une fois qu'ils seraient dans le pays et qu'il y avait une abondance de dîmes provenant d'abondantes récoltes, bien trop beaucoup plus qu'il n'en fallait pour les Lévites.
Analyse selon les mots de Moïse :
a Vous donnerez certainement la dîme sur toute l'augmentation de votre semence, celle qui sort du champ d'année en année ( Deutéronome 14:22 ).
b Et tu mangeras devant Yahvé ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira, pour y faire habiter son nom, la dîme de ton blé, de ton vin nouveau et de ton huile, et les premiers-nés de ton troupeau et de ton troupeau, afin que tu apprennes à craindre toujours Yahvé ton Dieu ( Deutéronome 14:23 ).
c Et si le chemin est trop long pour toi, de sorte que tu ne peux pas le parcourir, parce que le lieu est trop éloigné de toi que l'Éternel ton Dieu choisira, pour y mettre son nom, quand l'Éternel ton Dieu te bénira ( Deutéronome 14:24 ).
c Alors tu le transformeras en argent, et tu lieras l'argent dans ta main, et tu iras au lieu que Yahvé ton Dieu choisira ( Deutéronome 14:25 ).
b Et tu donneras de l'argent pour tout ce que ton âme voudra, pour des bœufs, ou pour des brebis, ou pour du vin, ou pour des boissons fortes, ou pour tout ce que ton âme te demandera et tu mangeras là devant Yahvé ton Dieu, et tu réjouis-toi, toi et ta maisonnée ( Deutéronome 14:26 ).
a Et le Lévite qui est dans tes portes, tu ne l'abandonneras pas, car il n'a ni part ni héritage avec toi ( Deutéronome 14:27 ).
Notez dans 'a' qu'ils doivent donner la dîme de leur augmentation et en parallèle ils doivent veiller aux besoins des Lévites qui habitent parmi eux car il n'a pas d'héritage parmi eux. Ce cadre dans l'analyse confirme que, comme dans Exode, Lévitique et Nombres, la dîme est principalement pour les Lévites. En 'b' ils doivent manger leur dîme et leurs premiers-nés devant Yahweh leur Dieu dans le lieu qu'il choisit, et en parallèle ceux qui habitent trop loin peuvent utiliser leur argent obtenu comme dans Deutéronome 14:25 et les manger devant Yahweh leur Dieu.
En 'c' si le chemin est trop long depuis le lieu que Yahweh choisit, de sorte qu'il leur serait difficile de porter leurs dîmes au Sanctuaire, ils peuvent en parallèle transformer leurs dîmes en espèces et aller au lieu que Yahweh leur Dieu choisit.
« Tu (tu) donneras sûrement la dîme de tout le produit de ta semence, celle qui sort du champ d'année en année.
(Cette section entière est 'tu').
Cette annulation d'un dixième a déjà été brièvement évoquée dans Deutéronome 12:6 ; Deutéronome 12:17 , et était bien établi par la Loi ( Lévitique 27:30 ; Nombres 18:21 ).
Maintenant, c'est répété. Il leur sera demandé de donner la dîme sur toute l'augmentation de leur semence qui viendra de leurs champs d'année en année. Ils sont déjà entrés dans le modèle de la dîme pour l'augmentation de leurs troupeaux et de leurs troupeaux, mais la dîme des semences n'a pas été une expérience trop commune pour eux. Se promener dans le désert n'était pas le meilleur endroit pour une telle activité, même s'ils restaient probablement parfois dans certains endroits assez longtemps pour semer des graines et les voir pousser. Ainsi, lorsqu'ils possèdent la terre et reçoivent l'abondance, ils doivent s'assurer qu'ils cèdent une partie de son augmentation à Yahweh conformément au principe de la dîme (le don d'un dixième).
On notera que le chiasme relie directement cela à la disposition pour les Lévites ( Deutéronome 14:27 ) confirmant ce que nous avons vu dans l'exode vers les Nombres.
« Et tu mangeras devant l' Éternel , ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira, pour faire son nom pour y habiter, la dîme de ton blé, de ton moût et de ton huile, et les prémices de votre troupeau et de ton troupeau, afin que tu apprennes à craindre toujours Yahvé ton Dieu.
Et quand la dîme était recueillie, une partie devait être mangée devant Yahvé leur Dieu dans le lieu qu'il a choisi d'être, et où son nom habite dans le tabernacle afin qu'ils sachent qu'il est là. Dans la zone sainte autour de ce Tabernacle ('le lieu'), ils sont autorisés à partager la dîme du grain et du vin nouveau et de l'huile, de ce qui Lui appartient. Et là aussi, ils pourront prendre part aux premiers-nés de leurs gros et troupeaux, qui sont tous sanctifiés à Yahvé.
Il est tout à fait clair d'après une considération de la grande quantité qui serait impliquée que toutes les dîmes ne pourraient pas être apportées à la région du Tabernacle une fois qu'elles seraient dans le pays. Mais ce n'était pas l'intention, et la dîme des bovins et des moutons n'est même pas mentionnée, à moins qu'elle ne soit considérée comme incluse dans la référence aux premiers-nés (une telle dîme serait certainement requise. Même d'un point de vue pratique, il est impossible de concevoir que les céréaliculteurs devaient payer leurs dîmes alors que les éleveurs de moutons ne le faisaient pas, ou que n'importe qui devrait suggérer le contraire - voir Lévitique 27:32 qui le confirme).
L'intention ici était que de l'augmentation de la dîme mise à part pour Yahweh, suffisamment soit apporté pour leur festin, qui pourrait être réparti de leur dîme, avec les premiers-nés. Le reste de la dîme irait aux Lévites qui étaient autorisés à la manger n'importe où ( Nombres 18:31 ). Les premiers-nés (bechor - masculin) ont été donnés aux prêtres et étaient à leur disposition, mais ici il est clair que certains des premiers-nés (bechorah - féminin, mais couvrant probablement tous les premiers-nés qui n'étaient pas considérés comme des « premiers-nés » masculins) doivent être mis à la disposition des personnes réunies à la fête. Les prêtres et les lévites recevaient en effet une abondance de viande d'une manière ou d'une autre, et c'était probablement déjà devenu la coutume.
Il s'agissait d'une extension de l'objectif initial de la dîme résultant des énormes quantités qui seraient impliquées à l'avenir. Ce devait maintenant non seulement être un moyen de maintenir les Lévites, mais devait aussi devenir un moyen d'adoration et de manger dans une action de grâce spéciale.
« Et si le chemin est trop long pour vous, afin que vous n'êtes pas en mesure de le porter, parce que l'endroit est trop loin de toi que Yahvé ton Dieu choisira pour y mettre son nom, quand l' Éternel , ton Dieu te bénisse, alors tu le transformeras en argent, et tu lieras l'argent dans ta main, et tu iras au lieu que Yahvé ton Dieu choisira, et tu donneras l'argent pour tout ce que ton âme voudra, pour des bœufs, ou pour des brebis, ou pour du vin, ou comme boisson forte, ou pour tout ce que ton âme te demandera, et tu y mangeras devant Yahvé ton Dieu, et tu te réjouiras, toi et ta maison.
Cependant, des dispositions étaient prises pour ceux qui auraient à apporter de telles dîmes loin. Emporter avec eux toute la nourriture du festin serait un fardeau terrible. Ainsi, ils seraient autorisés à vendre une partie de la dîme et à emporter l'argent à la fête où ils pourraient alors acheter suffisamment pour la fête. Alors toute la maisonnée, et toutes les maisons présentes, pourraient se régaler à leur guise avec de la nourriture obtenue à partir de l'abondant argent disponible en vendant la dîme.
Cette disposition Lévitique 27:30 où la dîme pouvait être rachetée contre de l'argent, bien que dans ce cas elle était rachetée à des fins générales et qu'un cinquième de plus que sa valeur devait être payé, le tout étant alors passé au Lévites. Ainsi, le fait que la dîme appartenait à Yahvé dans les deux cas n'empêchait pas qu'elle soit traitée de cette manière. L'argent est devenu celui de Yahweh à la place.
Notez l'accent mis sur la fête comme étant pleinement satisfaisant. La terre est décrite comme offrant la plénitude de la félicité. Alors que Yahvé habite parmi eux comme il a choisi de le faire, comment pourrait-il en être autrement ? C'est implanter l'espérance d'un avenir béni. Il était en germe, pointant vers le royaume éternel. Ici plus que partout ailleurs, Israël était dans sa « sphère propre ». C'était "propre".
« Et le Lévite qui est dans tes portes, tu ne l'abandonneras pas, car il n'a ni part ni héritage avec toi.
Mais il était important qu'ils n'oublient pas les Lévites. La permission d'utiliser une partie de la dîme lors de la fête ne les a pas libérés de leur responsabilité envers les Lévites. Les Lévites doivent recevoir leurs dîmes comme d'habitude. Ils ne doivent pas être abandonnés. Car c'était leur héritage de Yahvé ( Nombres 18:21 ), et ils n'avaient pas d'autre part ni héritage dans le pays.
L'hypothèse sous-jacente est la pratique standard de donner la dîme aux Lévites. Mais dans un discours comme celui-ci, les détails n'ont pas besoin d'être précisés, tous connaîtraient leur signification (une autre preuve que ce sont les paroles directes de Moïse).