Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ecclésiaste 3:1-8
Il y a un temps pour chaque chose à sa place ( Ecclésiaste 3:1 ).
« Pour tout il y a une saison fixe, et un temps pour chaque affaire sous le ciel :
Un temps pour naître et un temps pour mourir,
Un temps pour planter, et un temps pour cueillir ce qui est planté,
Un temps pour tuer, et un temps pour guérir,
Un temps pour s'effondrer, et un temps pour construire,
Un temps pour pleurer et un temps pour rire,
Un temps pour pleurer, et un temps pour danser,
Un temps pour jeter des pierres, et un temps pour rassembler des pierres,
Un temps pour embrasser, et un temps pour s'abstenir d'embrasser,
Un temps à chercher, et un temps à perdre,
Un temps à garder, et un temps à jeter,
Un temps pour provoquer une déchirure, et un temps pour coudre,
Un temps pour garder le silence, et un temps pour parler,
Un temps pour aimer, et un temps pour haïr,
Un temps pour la guerre et un temps pour la paix.'
Cette liste est composée de quatorze phrases contrastées représentant des contraires. Le quatorze est destiné à transmettre l'idée de la perfection divine de la liste. C'est le sept parfait double. Il est à noter que les deux premiers de la liste insistent sur l'idée de la mort, à la fois la mort de l'homme et la mort des plantes. Le Prêcheur est très conscient de la réalité de la mort. Mais contre elle, il oppose la réalité de la nouvelle vie.
Cela aussi, il en est conscient. Nous avons encore une fois illustré la répétition continuelle de la naissance et de la mort. Les choses naissent et meurent, et une nouvelle vie les remplace. Et tout en leur temps. La ligne du temps continue, avec toutes ces activités qui se répètent continuellement.
Mais ensuite, il couvre les aspects plus larges de la vie. Ainsi, les cinq suivants contrastent ce qui est du côté obscur avec ce qui est le côté clair. Tuer, briser, pleurer, pleurer et jeter des pierres sur un champ pour le rendre inutile, s'opposent à guérir, édifier, rire, danser et défricher le champ de pierres pour le rendre fructueux. Il voit les deux côtés de la vie, l'obscurité et la lumière. C'est ainsi qu'est la vie en cours de route, une vie d'expériences contrastées et répétitives, chacune à son époque. Parfois négatif, parfois positif. Mais tout transitoire.
Ensuite, il traite des aspects les plus simples de la vie - embrasser, chercher quelque chose de perdu, garder des choses et déchirer accidentellement des choses, par opposition à s'abstenir d'embrasser, de perdre quelque chose, de jeter quelque chose et de réparer quelque chose qui est déchiré.
Et enfin nous avons trois exemples qui se rapportent aux relations des hommes entre eux, le silence par rapport à la parole, l'amour par rapport à la haine, et la guerre par rapport à la paix. La chronologie se poursuit alors que ces expériences se produisent encore et encore à différents moments, mais toutes passent.
Comme on le voit, cette magnifique vue d'ensemble, couvrant de nombreux aspects de la vie, s'exprime en contrastes. On fait valoir que tout a son temps, dans une longue série de temps, et le contraire a aussi son temps. Il y a un moment où une chose se produit, il y a un moment où le contraire se produit. Il y a un moment où le bien arrive, et un moment où le moins bien arrive. Quelque chose peut être juste à un moment donné, alors qu'à un autre moment, cela peut être faux. Chaque chose a son temps. Ainsi va le processus continu de la vie, se répétant constamment dans le temps, ce qui est son point principal.
Il n'est cependant pas nécessaire d'y voir une prédétermination de ces activités. Le moment en question est le bon moment, ou le mauvais moment, dans chaque cas, pas le moment prédéterminé. C'est corrigé parce que c'est juste pour ce moment-là. En effet un homme peut mourir avant son temps ( Ecclésiaste 7:17 , comparer aussi Ecclésiaste 9:11 où le temps est lié au hasard) ce qui est contraire à la prédétermination. Ce qui ressort, c'est que nous devons nous assurer que nous faisons les choses au bon moment et veiller à ne pas les faire au mauvais moment.