Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ecclésiaste 7:23-29
Sa recherche de compréhension résultant de sa sagesse l'a rendu conscient du péché et de la folie de l'homme ( Ecclésiaste 7:23 ).
« Tout cela, j'ai testé avec sagesse. J'ai dit : « Je serai sage », mais c'était loin de moi. Ce qui est loin et extrêmement profond, qui peut le découvrir ?
Mais il y a des limites à la sagesse. Car il a essayé de tester tout ce dont il a parlé en utilisant la sagesse, mais doit admettre qu'il n'a pas entièrement trouvé la vérité. La sagesse finale, la sagesse qui est de Dieu, la sagesse qui peut donner un sens aux choses, est au-delà de lui, comme elle est au-delà de tous les hommes (comparer Ecclésiaste 3:11 ; Ecclésiaste 7:14 ; Ecclésiaste 8:17 ). C'est comme si c'était au-delà de l'horizon lointain (au loin), comme si c'était dans les profondeurs les plus profondes de la mer, ou de certains travaux miniers souterrains (extrêmement profonds). Il n'est pas détectable.
« Je me suis retourné et mon cœur s'est mis à savoir, et à chercher, et à chercher la sagesse et la raison des choses, et à savoir que la méchanceté est folie, et que la folie est folie. Et je trouve une chose plus amère que la mort, même la femme dont le cœur est des pièges et des filets, et ses mains comme des liens. Celui qui plaît à Dieu lui échappera, mais le pécheur sera pris par elle.
Sa recherche était approfondie. Il a mis son cœur à savoir. Il a cherché des choses. Il a cherché. Et ce qu'il cherchait, c'était la sagesse et la raison des choses. Et la seule chose qu'il découvrit, c'est que la méchanceté était une folie et que la folie était une folie, c'est-à-dire à long terme.
Il a déjà indiqué dans Ecclésiaste 7:23 qu'il y avait des limites à ce qu'il avait découvert, et pouvait découvrir, car la raison des choses était actuellement au-delà de lui. Mais il fait remarquer qu'au moins il a appris la méchanceté et la folie, le comportement carrément mauvais et négligent, irréfléchi, et que telle était la folie et la folie (à la fois à cause de ses conséquences positives et parce qu'elle empêchait un homme de profiter du sort du pieux ( Ecclésiaste 5:19 )).
Un exemple de cela, qu'il a rencontré et qui a horrifié son âme même (et sans aucun doute l'âme de toutes ses concubines), était l'exemple de la femme intrigante, qui comprenait la prostituée. Il a les pires exemples en tête. Peut-être avait-il en tête Dalila ( Juges 16:4 ), et, selon son époque, Jézabel ( 1 Rois 16:31 ; 1Ki 18:13 ; 1 Rois 19:1 ; 1 Rois 21:6 ), ou peut-être des exemples frappants qu'il avait vus dans sa propre expérience.
Une telle femme est décrite comme ayant un cœur qui piège et des filets, et des mains qui sont des liens (ces dernières conviendraient admirablement à Dalila). C'est-à-dire qu'elle planifie sa stratégie pour capturer le mâle irréfléchi, puis le lie à elle avec ses ruses et ses attractions ( Proverbes 5:3 ; Proverbes 7:5 ).
Alors qu'il aurait certainement inclus les prostituées dans cette description, sa vision était probablement plus large comme nous l'avons suggéré. Il pensait à toutes les femmes qui égaraient les hommes. Il avait sans doute vu au tribunal ce que de telles femmes pouvaient faire par leurs manigances. (Nous devons nous rappeler en toute justice qu'à cette époque, toute femme qui voulait réaliser quelque chose - bien qu'il y ait eu des exceptions notables mais rares - devait le faire par l'intermédiaire d'un homme et devait donc comploter).
« Celui qui plaît à Dieu lui échappera, mais le pécheur sera pris par elle. L'écrivain ne cesse d'exprimer son admiration pour les vrais pieux. Pour 'celui qui plaît à Dieu' comparer Ecclésiaste 2:26 . En effet à la fin il semble donner l'indication qu'il est finalement devenu l'un d'entre eux. Celui qui plaît à Dieu est celui qui a une relation vivante avec Dieu et qui est engagé dans l'alliance.
Il s'échappera parce que son esprit est prêt à faire le bien et n'aura pas de camion avec les intrigues de ces femmes. Son obéissance aux commandements de Dieu l'empêchera de s'égarer. Mais le pécheur, qui est plus désinvolte avec les commandements de Dieu, tombera dans sa toile.
"Voici, j'ai trouvé ceci", dit le prédicateur, "en mettant une chose à une autre pour découvrir la raison des choses, qu'en moi-même j'essaie encore de comprendre, mais que je n'ai pas trouvée, j'ai trouvé un homme parmi mille , mais je n'ai pas trouvé de femme parmi tous ceux-là.
Il conclut cette section en admettant qu'il n'a toujours pas trouvé la raison derrière les choses, ce pour quoi il s'efforce toujours. Mais une chose qu'il a découverte dans ses efforts est la rareté d'un homme bon. Un tel homme est « un parmi mille ». Mais toutes les femmes qu'il avait rencontrées, ajoute-t-il, ne pouvaient être incluses en tant que telles. Ce n'était en fait pas vraiment surprenant. Il a rencontré son harem, qui complotaient tous les uns contre les autres et s'efforçaient d'être son préféré.
Il rencontra les femmes de courtisans, qui faisaient toutes de même avec leurs hommes et complotaient pour leur avancement. Il a vu les prostituées dans les rues. Mais lorsque la femme pieuse sortait, elle évitait d'attirer l'attention sur elle et était généralement en sécurité chez elle, à l'abri des regards des hommes. La dernière chose que ces femmes voudraient, c'était un contact avec le tribunal. Il ne jugeait donc que sur la base de ces femmes qu'il avait rencontrées, ce qui lui avait donné une mauvaise opinion des femmes. Il ne s'appliquait pas à toutes les femmes.
"Voici ceci seulement que j'ai trouvé, que Dieu a fait l'homme droit, mais ils ont recherché beaucoup d'inventions."
C'est son dernier commentaire. Nous avons déjà vu plus haut sa conscience des récits de la création ( Ecclésiaste 6:10 ; Ecclésiaste 2:5 ; Ecclésiaste 3:11 ; Ecclésiaste 3:19 ).
Ainsi ses observations et ses lectures l'ont amené à la conclusion que l'homme a été fait debout mais que les hommes sont depuis allés dans tous les sens moralement (le passage met l'accent sur la morale), inventant différentes manières de se valoriser et de sécuriser leurs propres situations, ce qui a abouti dans leur état de péché actuel.
Ainsi, nous pouvons voir que sa connaissance des voies de Dieu grandit rapidement. Dieu a fait l'homme droit. La bénédiction vient à celui qui plaît à Dieu ( Ecclésiaste 2:26 ). Il a donné aux hommes le sens de l'éternité ( Ecclésiaste 3:11 ).
Il fera rendre des comptes à ceux qui font le mal ( Ecclésiaste 3:17 ; Ecclésiaste 5:8 ). Il veille sur les pieux qui se tournent vers lui, l'adorant véritablement ( Ecclésiaste 5:1 ), s'attendant à lui et absorbant sa pérennité ( Ecclésiaste 3:11 ).
Ceux qui vivent sobres vivent devant Lui ( Ecclésiaste 3:12 ; Ecclésiaste 5:18 ) reçoivent la sagesse et la joie qu'Il donne aux siens en réponse au fait qu'ils sont à Lui ( Ecclésiaste 2:26 ; Ecclésiaste 5:18 ).
Ceux-ci à leur tour le craignent, vivent une vie de confiance et d'obéissance à l'alliance que Dieu a faite avec Israël, chaque homme reconnaissant et aimant Dieu de tout son cœur ( Deutéronome 6:4 ). Bien qu'elle ne soit pas mentionnée, l'alliance est supposée, pour l'attribution et la portion de chaque homme, dont les pieux jouissent ( Ecclésiaste 5:18 ), provenait en fait de l'alliance avec Dieu.
Le prédicateur a parlé du « un sur mille » ( Ecclésiaste 7:27 ), et il a ces gens à l'esprit. Ainsi, il est très conscient du Dieu éternel à l'œuvre, à la fois dans la création, dans le jugement, en révélant son éternité, et dans les siens (ceux en Israël qui sont le vrai Israël, et partout les hommes qui chercheront vraiment le Dieu vivant ).